لمن يريد اقتناء الموسوعة العلمية للرموز الاثريه من تأليف الدكتور غالينوس ان يبادر الى مراسلة الدكتور غالينوس على الخاص


استرجاع كلمة المرور طلب كود تفعيل العضوية تفعيل العضوية قوانين المنتدى
العودة   منتدى كنوز ودفائن الوطن > منتديات كنوز ودفائن الوطن > منتدى القبور وانواعها وكيفية التعامل معها

اعلانات

  انشر الموضوع
موضوع مغلق
 
أدوات الموضوع
قديم 09-06-2012, 01:58 AM   المشاركة رقم: 1
المعلومات
الكاتب:
نورالانور
اللقب:
عضو جديد


البيانات
التسجيل: Jun 2012
العضوية: 10523
المشاركات: 4 [+]
بمعدل : 0.00 يوميا
اخر زياره : [+]

التوقيت

الإتصالات
الحالة:
نورالانور غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

المنتدى : منتدى القبور وانواعها وكيفية التعامل معها
بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم اخواني الاعزاء @ موضوعي يتعلق بلتلال الاثريه المرصود او المحروسه من قبل الجن؟ عندي صديق لي عندهو مزرعه هنا في بغداد بجانبها تل اثري وندرس انا وصديقي علم الروحانيه لمعالجت الناس وفي يوم من الايام قال لي سوف اريك شيء فاحضر لي قطعة فخار من الخارج فخار عادي ومن الداخل كانت مطليه بلدهب وقلت له من اين لك هادا يااخي قال لي انها قطعه اثريه وجدتها علا دالك التل الدي بجوار مزرعتي فقال بواصطة الجن المسلم اكتشفت ان هدا التل الدي بجوار مزرعتي كان في زمن موسى(ع) معمل دهب يحتوي علا 3اطنان من الدهب الخالص ولان نحنو بحيره من امرنا ارجو من يستطيع مساعدتنا من الخبراء الخوه مساعدتنا كيف نتخلص من هادا الرصد جزاكم الله خير الجزاء@والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته@اخوكم نورالانور









عرض البوم صور نورالانور  
قديم 09-06-2012, 02:16 AM   المشاركة رقم: 2
المعلومات
الكاتب:
عفريت
اللقب:
عضو
الرتبة
الصورة الرمزية
 
الصورة الرمزية عفريت


البيانات
التسجيل: Nov 2011
العضوية: 7865
المشاركات: 813 [+]
بمعدل : 0.18 يوميا
اخر زياره : [+]

التوقيت

الإتصالات
الحالة:
عفريت غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:
إرسال رسالة عبر MSN إلى عفريت إرسال رسالة عبر Yahoo إلى عفريت

كاتب الموضوع : نورالانور المنتدى : منتدى القبور وانواعها وكيفية التعامل معها
افتراضي

أخي بارك الله فيك

أولا حياك الله وبياك بين اخوانك في صرحنا الحيبيب.....وان شاء الله تجد بيننا الفائدة والضوابط الشرعية بعون الله........

أولا يا غالي وقصة استخدامكم للروحانيات لتعالجوا الناس او الجن المسلم اللي مع صديقك.....هذا كله فيه نظر وعليه علامات استفهام..

واستعمال الجن المسلم وغير المسلم يعني هذي امور اقدر اقولك شعوذات والله المستعان.....وتفضي الى محرمات ثم الى شركيات مع مرور الوقت...كلها شياطين في شياطين...

ودام ان فيهم خير فخلوهم يدلوكم على الذهب اذا كانوا صادقين.....اخي دعك من خزعبلات الجن وانفض يدك منها واخبر صديقك ان يحذر على دينه...

اما انه التل مرصود فهل رأيتم شيئا ؟؟ وهل يوجد هناك اشارات واضحة وثابتة ؟؟ ولا هذا اعتماد على سوالف عمو جني ؟؟

ايتينا بشيء ملموس يا غالي من اشارة او صورة للقطعة اللي تقول عنها وان شاء الله تجد الحل.......ولو قدرنا وجود جني فالحل يكون بكتاب الله والرقية الشرعية والتحصينات النبوية..اما غير ذلك فلا..

وفقك الله









عرض البوم صور عفريت  
قديم 09-06-2012, 02:25 AM   المشاركة رقم: 3
المعلومات
الكاتب:
دكتور
اللقب:
عضو نشيط
الرتبة


البيانات
التسجيل: May 2012
العضوية: 10101
المشاركات: 56 [+]
بمعدل : 0.01 يوميا
اخر زياره : [+]

التوقيت

الإتصالات
الحالة:
دكتور غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : نورالانور المنتدى : منتدى القبور وانواعها وكيفية التعامل معها
افتراضي

أخي نور الأنور علم الروحانيات الذي قلت أنك تتعلمه أنت وصديقك هو سحر.فيه استعانة بالشياطين .
أنصحك يا أخي أنت وصديقك وكل المسلمين أن تبتعدوا عن كل ما يتعلق بالروحانيات
عندما تجدون شخصا في حياتكم اليومية أو في الأنترنيت يسمي نفسه شيخ روحاني اعلموا أنه ساحر
انها واحدة من الطرق التي يستخدمها ابليس لعنه الله لتضليل المسلمين لكي يشركوا بالله
نسأل الله الهداية للجميع









عرض البوم صور دكتور  
قديم 09-06-2012, 12:58 PM   المشاركة رقم: 4
المعلومات
الكاتب:
ان الله مع الصابرين
اللقب:
موقوف
الرتبة


البيانات
التسجيل: Jun 2012
العضوية: 10518
المشاركات: 196 [+]
بمعدل : 0.05 يوميا
اخر زياره : [+]

التوقيت

الإتصالات
الحالة:
ان الله مع الصابرين غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:
إرسال رسالة عبر MSN إلى ان الله مع الصابرين إرسال رسالة عبر Yahoo إلى ان الله مع الصابرين

كاتب الموضوع : نورالانور المنتدى : منتدى القبور وانواعها وكيفية التعامل معها
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة

( ويسألونك عن الروح قل الروح من أمر ربي وما اوتيتم من العلم الا قليلا( 85 ) )

قال الإمام أحمد : حدثنا وكيع ، حدثنا الأعمش ، عن إبراهيم ، عن علقمة ، عن عبد الله - هو ابن مسعود رضي الله عنه - قال : كنت أمشي مع النبي صلى الله عليه وسلم في حرث في المدينة ، وهو متوكئ على عسيب ، فمر بقوم من اليهود ، فقال بعضهم لبعض : سلوه عن الروح . فقال بعضهم : لا تسألوه . قال : فسألوه عن الروح فقالوا يا محمد ، ما الروح ؟ فما زال متوكئا على العسيب ، قال : فظننت أنه يوحى إليه ، فقال : ( ويسألونك عن الروح قل الروح من أمر ربي وما أوتيتم من العلم إلا قليلا ) [ ص: 114 ]

فقال بعضهم لبعض : قد قلنا لكم لا تسألوه .

وهكذا رواه البخاري ومسلم من حديث الأعمش ، به . ولفظ البخاري عند تفسير هذه الآية ، عن عبد الله بن مسعود قال : بينا أنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في حرث ، وهو متوكئ على عسيب ، إذ مر اليهود فقال بعضهم لبعض : سلوه عن الروح ، فقال : ما رابكم إليه . وقال بعضهم : لا يستقبلنكم بشيء تكرهونه . فقالوا سلوه فسألوه عن الروح ، فأمسك النبي صلى الله عليه وسلم فلم يرد عليهم شيئا ، فعلمت أنه يوحى إليه ، فقمت مقامي ، فلما نزل الوحي قال : ( ويسألونك عن الروح قل الروح من أمر ربي ) الآية .

وهذا السياق يقتضي فيما يظهر بادي الرأي أن هذه الآية مدنية ، وأنها إنما نزلت حين سأله اليهود ، عن ذلك بالمدينة ، مع أن السورة كلها مكية . وقد يجاب عن هذا : بأنه قد يكون نزلت عليه بالمدينة مرة ثانية كما نزلت عليه بمكة قبل ذلك ، أو أنه نزل عليه الوحي بأنه يجيبهم عما سألوا بالآية المتقدم إنزالها عليه ، وهي هذه الآية : ( ويسألونك عن الروح ) ومما يدل على نزول هذه الآية بمكة ما قال الإمام أحمد :

حدثنا قتيبة ، حدثنا يحيى بن زكريا ، عن داود ، عن عكرمة ، عن ابن عباس قال : قالت قريش ليهود : أعطونا شيئا نسأل عنه هذا الرجل . فقالوا : سلوه عن الروح . فسألوه ، فنزلت : ( ويسألونك عن الروح قل الروح من أمر ربي وما أوتيتم من العلم إلا قليلا ) قالوا : أوتينا علما كثيرا ، أوتينا التوراة ، ومن أوتي التوراة فقد أوتي خيرا كثيرا . قال : وأنزل الله : ( قل لو كان البحر مدادا لكلمات ربي لنفد البحر قبل أن تنفد كلمات ربي ولو جئنا بمثله مددا ) [ الكهف : 109 ] .

وقد روى ابن جرير ، عن محمد بن المثنى ، عن عبد الأعلى ، عن داود ، عن عكرمة قال : سأل أهل الكتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الروح ، فأنزل الله : ( ويسألونك عن الروح قل الروح من أمر ربي وما أوتيتم من العلم إلا قليلا ) فقالوا يزعم أنا لم نؤت من العلم إلا قليلا وقد أوتينا التوراة ، وهي الحكمة ( ومن يؤت الحكمة فقد أوتي خيرا كثيرا ) ؟ [ البقرة : 269 ] قال : فنزلت : ( ولو أنما في الأرض من شجرة أقلام والبحر يمده من بعده سبعة أبحر ما نفدت كلمات الله ) [ لقمان : 27 ] . قال : ما أوتيتم من علم ، فنجاكم الله به من النار ، فهو كثير طيب وهو في علم الله قليل .

وقال محمد بن إسحاق ، عن بعض أصحابه ، عن عطاء بن يسار قال : نزلت بمكة : ( وما أوتيتم من العلم إلا قليلا ) فلما هاجر رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى المدينة ، أتاه أحبار يهود . وقالوا يا محمد ، ألم [ ص: 115 ] يبلغنا عنك أنك تقول : ( وما أوتيتم من العلم إلا قليلا ) أفعنيتنا أم عنيت قومك ؟ فقال : " كلا قد عنيت " . قالوا : إنك تتلو أنا أوتينا التوراة ، وفيها تبيان كل شيء ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " هي في علم الله قليل ، وقد آتاكم ما إن عملتم به استقمتم " ، وأنزل الله : ( ولو أنما في الأرض من شجرة أقلام والبحر يمده من بعده سبعة أبحر ما نفدت كلمات الله إن الله عزيز حكيم ) [ لقمان : 27 ] .

وقد اختلف المفسرون في المراد بالروح هاهنا على أقوال :

أحدها : أن المراد [ بالروح ] : أرواح بني آدم .

قال العوفي ، عن ابن عباس في قوله : ( ويسألونك عن الروح ) الآية ، وذلك أن اليهود قالوا للنبي صلى الله عليه وسلم : أخبرنا عن الروح ؟ وكيف تعذب الروح التي في الجسد ، وإنما الروح من الله ؟ ولم يكن نزل عليه فيه شيء ، فلم يحر إليهم شيئا . فأتاه جبريل فقال له : ( قل الروح من أمر ربي وما أوتيتم من العلم إلا قليلا ) فأخبرهم النبي صلى الله عليه وسلم بذلك ، فقالوا : من جاءك بهذا ؟ فقال : " جاءني به جبريل من عند الله ؟ " فقالوا له : والله ما قاله لك إلا عدو لنا . فأنزل الله : ( قل من كان عدوا لجبريل فإنه نزله على قلبك بإذن الله [ مصدقا لما بين يديه ] ) الآية [ البقرة : 97 ] .

وقيل : المراد بالروح هاهنا : جبريل . قاله قتادة ، قال : وكان ابن عباس يكتمه .

وقيل : المراد به هاهنا : ملك عظيم بقدر المخلوقات كلها . قال علي بن أبي طلحة ، عن ابن عباس قوله : ( ويسألونك عن الروح ) يقول : الروح : ملك .

وقال الطبراني : حدثنا محمد بن عبد الله بن عرس المصري ، حدثنا وهب بن رزق أبو هريرة حدثنا بشر بن بكر ، حدثنا الأوزاعي ، حدثنا عطاء ، عن عبد الله بن عباس قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : " إن لله ملكا ، لو قيل له : التقم السماوات السبع والأرضين بلقمة واحدة ، لفعل ، تسبيحه : سبحانك حيث كنت " .

وهذا حديث غريب ، بل منكر .

وقال أبو جعفر بن جرير ، رحمه الله : حدثني علي ، حدثني عبد الله ، حدثني أبو نمران يزيد بن سمرة صاحب قيسارية ، عمن حدثه عن علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - أنه قال في قوله : ( ويسألونك عن الروح ) قال : هو ملك من الملائكة ، له سبعون ألف وجه ، لكل وجه منها سبعون ألف لسان ، لكل لسان منها [ سبعون ] ألف لغة ، يسبح الله تعالى بتلك اللغات كلها ، يخلق الله من كل تسبيحة ملكا يطير مع الملائكة إلى يوم القيامة . [ ص: 116 ]

وهذا أثر غريب عجيب ، والله أعلم .

وقال السهيلي : روي عن علي أنه قال : هو ملك ، له مائة ألف رأس ، لكل رأس مائة ألف وجه ، في كل وجه مائة ألف فم ، في كل فم مائة ألف لسان ، يسبح الله تعالى بلغات مختلفة .

قال السهيلي : وقيل المراد بذلك : طائفة من الملائكة على صور بني آدم .

وقيل : طائفة يرون الملائكة ولا تراهم فهم للملائكة كالملائكة لبني آدم .

وقوله : ( قل الروح من أمر ربي ) أي : من شأنه ، ومما استأثر بعلمه دونكم ؛ ولهذا قال : ( وما أوتيتم من العلم إلا قليلا ) أي : وما أطلعكم من علمه إلا على القليل ، فإنه لا يحيط أحد بشيء من علمه إلا بما شاء تبارك وتعالى .

والمعنى : أن علمكم في علم الله قليل ، وهذا الذي تسألون عنه من أمر الروح مما استأثر به تعالى ، ولم يطلعكم عليه ، كما أنه لم يطلعكم إلا على القليل من علمه تعالى . وسيأتي إن شاء الله في قصة موسى والخضر : أن الخضر نظر إلى عصفور وقع على حافة السفينة ، فنقر في البحر نقرة ، أي : شرب منه بمنقاره ، فقال : يا موسى ، ما علمي وعلمك وعلم الخلائق في علم الله إلا كما أخذ هذا العصفور من هذا البحر . أو كما قال صلوات الله وسلامه عليه ؛ ولهذا قال تبارك وتعالى : ( وما أوتيتم من العلم إلا قليلا )

وقال السهيلي : قال بعض الناس : لم يجبهم عما سألوا ؛ لأنهم سألوا على وجه التعنت . وقيل : أجابهم ، وعول السهيلي على أن المراد بقوله : ( قل الروح من أمر ربي ) أي : من شرعه ، أي : فادخلوا فيه ، وقد علمتم ذلك لأنه لا سبيل إلى معرفة هذا من طبع ولا فلسفة ، وإنما ينال من جهة الشرع . وفي هذا المسلك الذي طرقه وسلكه نظر ، والله أعلم .

ثم ذكر السهيلي الخلاف بين العلماء في أن الروح هي النفس ، أو غيرها ، وقرر أنها ذات لطيفة كالهواء ، سارية في الجسد كسريان الماء في عروق الشجر . وقرر أن الروح التي ينفخها الملك في الجنين هي النفس بشرط اتصالها بالبدن ، واكتسابها بسببه صفات مدح أو ذم ، فهي إما نفس مطمئنة أو أمارة بالسوء . قال : كما أن الماء هو حياة الشجر ، ثم يكسب بسبب اختلاطه معها اسما خاصا ، فإذا اتصل بالعنبة وعصر منها صار إما مصطارا أو خمرا ، ولا يقال له : " ماء " حينئذ إلا على سبيل المجاز ، وهكذا لا يقال للنفس : " روح " إلا على هذا النحو ، وكذلك لا يقال للروح : نفس إلا باعتبار ما تئول إليه . فحاصل ما يقول أن الروح أصل النفس ومادتها ، والنفس مركبة منها ومن اتصالها بالبدن ، فهي هي من وجه لا من كل وجه وهذا معنى حسن ، والله أعلم .

قلت : وقد تكلم الناس في ماهية الروح وأحكامها وصنفوا في ذلك كتبا . ومن أحسن من تكلم على ذلك الحافظ ابن منده ، في كتاب سمعناه في : الروح
أخوكم أبوأنس









عرض البوم صور ان الله مع الصابرين  
قديم 11-06-2012, 03:36 AM   المشاركة رقم: 5
المعلومات
الكاتب:
ابو يوسف
اللقب:
عضو مميز
الرتبة
الصورة الرمزية
 
الصورة الرمزية ابو يوسف


البيانات
التسجيل: Sep 2009
العضوية: 508
المشاركات: 298 [+]
بمعدل : 0.06 يوميا
اخر زياره : [+]

التوقيت

الإتصالات
الحالة:
ابو يوسف غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:
إرسال رسالة عبر MSN إلى ابو يوسف

كاتب الموضوع : نورالانور المنتدى : منتدى القبور وانواعها وكيفية التعامل معها
افتراضي

الامر فيه خطر عليكم .... الشرك بالله ....التيه .... عدم الراحة ....الحرمان من رحمة الله
ارجعوا الى رشدكم









توقيع : ابو يوسف

اذا دعتك قدرتك على ظلم الناس فتذكر قدرة الله

عرض البوم صور ابو يوسف  
موضوع مغلق

مواقع النشر (المفضلة)

الكلمات الدلالية (Tags)
والدفائن, المرصوده, القبور


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
تحويل و رفع الكنوز والدفائن fouadbb013 تحليل رموز الدفائن وفك الشفرات 0 21-01-2010 06:20 PM


الساعة الآن 08:31 AM.


Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir