لمن يريد اقتناء الموسوعة العلمية للرموز الاثريه من تأليف الدكتور غالينوس ان يبادر الى مراسلة الدكتور غالينوس على الخاص


استرجاع كلمة المرور طلب كود تفعيل العضوية تفعيل العضوية قوانين المنتدى
العودة   منتدى كنوز ودفائن الوطن > منتدى اللغات والعملات والخرائط والاحجار الكريمة > العملات والتحف والمسكوكات القديمة واللوحات الفنية والفنون الجميلة > منتدى المسكوكات الإسلامية والإستشارات

اعلانات

  انشر الموضوع
إضافة رد
 
أدوات الموضوع
قديم 07-02-2013, 04:37 PM   المشاركة رقم: 1
المعلومات
الكاتب:
محمد الحسيني
اللقب:
مدير عام متخصص بعلوم المسكوكات
الرتبة
الصورة الرمزية
 
الصورة الرمزية محمد الحسيني


البيانات
التسجيل: Jul 2011
العضوية: 6608
المشاركات: 1,314 [+]
بمعدل : 0.28 يوميا
اخر زياره : [+]

التوقيت

الإتصالات
الحالة:
محمد الحسيني غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

المنتدى : منتدى المسكوكات الإسلامية والإستشارات

ورحمته الله وبركاته
بسم الله والحمدالله والصلاة والسلام على رسول الله






باقة ورد من .محمد الحسيني لجميع الأعضاء والزوار الكرام

معاً في هذا المنتدى ومع الاخبر اء الكرام نحو جيل هواة محترف في علوم المسكوكات بإذن الله وحده





أشعل شمعة علمية لإخوانك وأخواتك أفضل من الجلوس بالظلام واكتب وقد تخطي ولكن افضل من لا تكتب وتنفع امتك


الموضوع


( دراسة حديدة لنا كم كانت تعادل القيمة الشرائية بصدر الإسلام حيال الدنانير والدراهم )
تم تصغير هذه الصورة. إضغط هنا لمشاهدة الصورة كاملة. الصورة الأصلية بأبعاد 800 * 600 و حجم 56KB.
أحبتي الكرام
حقيقةً اليوم لن ندخل بمواضيع الشرح والتفصيل للمسكوكات ولا بموضوع الندرة أو المدن والبلدان والخلفاء ولكن
اليوم سوف نعرض لكم بإذن الله تعالى ونبحر معكم في تلك الحقبة بالجاهلية وبصدر الإسلام العظيم ونبين لكم
الحقيقة العلمية حيال كم كانت تعادل وتساوي الدنانير الذهبية البيزنطية حيال الدراهم الساسانية الكسروية الفارسية في تلك الحقبة الهامة لنا جميعاً نحن المسلمون لاسيما كثيراً ما يتم طرح علينا مثل تلك السؤال الهام لنا جميعاً والخاص كم يساوي الدينار الذهبي حيال الدراهم الفضية بعمليات البيع والشراء بالجاهلية وبصدر الإسلام العظيم
والمشكلة بأن بعض الهواة والدارسين يوجد لديه لبس حيال الوزن لسبعة دنانير تعادل وزناً 10 دراهم كسروية فيضن منه بأنها تعادل بالبيع والشراء كل 7 دنانير تعادل 10 دراهم وهذا للأسف خطأ فادح لا بد بأن يتم تصحيحه بصورة علمية حقيقية نقوم بالتعايش معها في تلك الحقبة العظيمة والرائعة والمتميزة والهامة لنا جميعاً كيف ولقد ذكر الله الدينار والدرهم بكتابه العظيم الاهميته وجعل الكفارات
لاسيما كذلك عندما نعلم بجد تلك الحقيقة العلمية لسوف تفتح أمامنا كثير اً
من المسائل الشائكة وخاصة منها الشرعية وسوف نقوم بتبسيط الموضوع
كما عودناكم بها دائماً وهي الخاصة بطريقة السؤال والجواب .
والله ولي التوفيق والسداد
( أسئلة خاصة بالدينار الذهبي البيزنطي)
تم تصغير هذه الصورة. إضغط هنا لمشاهدة الصورة كاملة. الصورة الأصلية بأبعاد 721 * 1020 و حجم 91KB.
السؤال الأول
هل تم ذكر الدينار بالقران الكريم

الجواب
ومن أهل الكتاب من إن تأمنه بقنطار يؤده إليكومنهم من إن تأمنه بدينار لا يؤده إليك إلا ما دمت عليه قائما ذلك بأنهم قالوا ليس علينا في الأميين سبيل ويقولون على الله الكذب وهم يعلمون بلى من أوفى بعهده واتقى فإن الله يحب المتقين إن الذين يشترون بعهد الله وأيمانهم ثمنا قليلا أولئك لا خلاق لهم في الآخرة ولا يكلمهم الله ولا ينظر إليهم يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم

هذا شروع في بيان خيانة اليهودفي المال بعد بيان خيانتهم في الدين ، والجار والمجرور في قوله : ومن أهل الكتاب في محل رفع على الابتداء على ما مر في قوله : ومن الناس من يقول [ البقرة : 8 ] وقد تقدم تفسير القنطار وقوله : تأمنه هذه قراءة الجمهور .

وقرأ
ابن وثابوالأشهب العقيليتيمنه بكسر التاء الفوقية على لغة بكر وتميم ، ومثله قراءة من قرأ " نستعين " بكسر النون . وقرأ نافعوالكسائي( يؤده ) بكسر الهاء في الدرج .

قال أبو عبيد: واتفق
أبو عمرو
والأعمشوحمزة وعاصم في رواية أبي بكرعلى إسكان الهاء . قال النحاس : إسكان الهاء لا يجوز إلا في الشعر عند بعض النحويين ، وبعضهم لا يجيزه ألبتة ويرى أنه غلط من قرأ به ، ويوهم أن الجزم يقع على الهاء وأبو عمروأجل من أن يجوز عليه شيء من هذا والصحيح عنه أنه كان يكسر الهاء .

وقال الفراء : مذهب بعض العرب يسكنون الهاء إذا تحرك ما قبلها ، فيقولون : ضربنه ضربا شديدا كما يسكنون ميم أنتم وقمتم ، وأنشد :



لما رأى أن لا دعه ولا شبع مال إلى أرطاه حقف فاضطجع


وقرأأبو المنذر سلاموالزهرييؤده بضم الهاء بغير واو . وقرأقتادةوحمزةومجاهديؤدهو بواو في الإدراج ، ومعنى الآية : أنأهل الكتابفيهم الأمين الذي يؤدي أمانته وإن كانت كثيرة ، وفيهم الخائن الذي لا يؤدي أمانته وإن كانت حقيرة ، ومن كان أمينا في الكثير فهو في القليل أمين بالأولى ، ومن كان خائنا في القليل فهو في الكثير خائن بالأولى .

وقوله : إلا ما دمت عليه قائما استثناء مفرغ ، أي لا يؤده إليك في حال من الأحوال إلا ما دمت عليه قائما مطالبا له مضيقا عليه متقاضيا لرده ، والإشارة بقوله : ذلك إلى ترك الأداء المدلول عليه بقوله : لا يؤده
.

والأميون هم العرب الذين ليسوا أهل كتاب ; أي : ليس علينا في ظلمهم حرج لمخالفتهم لنا في ديننا ، وادعوا لعنهم الله أن ذلك في كتابهم ، فرد الله سبحانه عليهم بقوله : ويقولون على الله الكذب وهم يعلمون بلى أي بلى عليهم سبيل لكذبهم واستحلالهم أموال العرب . فقوله : بلى إثبات لما نفوه من السبيل
.

قالالزجاج: تم الكلام بقوله : بلى ثم قال : من أوفى بعهده واتقى وهذه جملة مستأنفة ; أي : من أوفى بعهده واتقى فليس من الكاذبين . أو فإن الله يحبه ، والضمير في قوله : بعهده راجع إلى من ، أو إلى الله تعالى ، وعموم المتقين قائم مقام العائد إلى من ، أي : فإن الله يحبه
.

قوله : إن الذين يشترون بعهد الله أي : يستبدلون كما تقدم تحقيقه غير مرة . وعهد الله هو ما عاهدوه عليه من الإيمان بالنبي صلى الله عليه وآله وسلم ، والأيمان هي التي كانوا يحلفون أنهم يؤمنون به وينصرونه ، وسيأتي بيان سبب نزول الآية ، أولئك أي : الموصوفون بهذه الصفةلا خلاق لهم في الآخرة أي : لا نصيبولا يكلمهم الله بشيء أصلا[ ص: 227 ] كما يفيده حذف المتعلق من التعميم ، أو لا يكلمهم بما يسرهمولا ينظر إليهم يوم القيامة نظر رحمة ، بل يسخط عليهم ويعذبهم بذنوبهم كما يفيده قوله
: ولهم عذاب أليم .

وقد أخرجعبد بن حميدوابن المنذرعنعكرمةفي قوله : ومن أهل الكتاب من إن تأمنه بقنطار يؤده إليك قال : هذا منالنصارىومنهم من إن تأمنه بدينار قال : هذا مناليهودإلا ما دمت عليه قائما قال : إلا ما طلبته واتبعته . وأخرجعبد بن حميدوابن جريرعنقتادةفي قوله : ذلك بأنهم قالوا ليس علينا في الأميين سبيل قال : قالتاليهود: ليس علينا فيما أصبنا من مال العرب سبيل .

وأخرجابن جريرعنالسدينحوه . وأخرجعبد بن حميدوابن جريروابن المنذروابن أبي حاتمعنسعيد بن جبيرفي قوله : ذلك بأنهم قالوا ليس علينا في الأميين سبيل قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم : كذب أعداء الله ، ما من شيء كان في الجاهلية إلا وهو تحت قدمي هاتين ، إلا الأمانة فإنها مؤداة إلى البر والفاجر
.

وأخرج
ابن جريروابن المنذروابن أبي حاتمعنصعصعةأنه سألابن عباسفقال : إنا نصيب في الغزو من أموال أهل الذمة الدجاجة والشاة ، قالابن عباس: فتقولون ماذا ؟ قال : نقول : ليس علينا في ذلك من بأس ، قال : هذا كما قالابن عباس: ليس علينا في الأميين سبيل إنهم إذا أدوا الجزية لم تحل لكم أموالهم إلا بطيب نفوسهم . وأخرجابن جريرعنابن عباسبلى من أوفى بعهده واتقى يقول : اتقى الشركفإن الله يحب المتقين يقول : الذين يتقون الشرك
.

وأخرجالبخاريومسلموأهل السنن وغيرهم عنابن مسعودقال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : من حلف على يمين هو فيها فاجر ليقتطع بها مال امرئ مسلم لقي الله وهو عليه غضبان . فقالالأشعث بن قيس: في والله كان ذلك ، كان بيني وبين رجل مناليهودأرض فجحدني ، فقدمته إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم ، فقال لي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ألك بينة ؟ قلت : لا ، قال لليهودي : احلف ، فقلت : يا رسول الله إذن يحلف فيذهب مالي ، فأنزل اللهإن الذين يشترون بعهد الله وأيمانهم ثمنا قليلا إلى آخر الآية
.

وقد روي : أن سبب نزول الآية أن رجلا كان يحلف بالسوق : لقد أعطى بسلعته ما لم يعط بها . أخرجه
البخاريوغيره
.

وروي أن سبب نزولها مخاصمة كانت بينالأشعثوامرئ القيسورجل منحضرموت. أخرجهالنسائيوغيره .

المكتبة الاسلامية
.................................................. ....................
السؤال الثاني
وهل تم ذكر الدينار بالسنة المطهرة الصحيحة



الجواب
فعن أبي هريرة رضيالله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: دينار أنفقته في سبيل الله ودينارأنفقته في رقبة ودينار تصدقت به على مسكين ودينار أنفقته على أهلك أعظمها أجراًالذي أنفقته على أهلك. رواه مسلم.
.................................................. ...................
السؤال الثالث
وهل تم ذكرالدينار بالشعر قديماً

الجواب
نقول نعم كما قال الشاعر
أظهروا للناس نسكاً وعلى الدينار داروا
وله صَلَّوا وصَامُــوا وله حَجُّـوا وزاروا
لــو رأوه في الثـــريا ولهـم رِيشٌ لطاروا
.................................................. ...........................
( أسئلة خاصة بالدرهم الكسروي الفضي )




الوجه الثاني

السؤال الأول
هل تم ذكر الدرهم بالقران الكريم

الجواب
وشروه بثمن بخس دراهم معدودة وكانوا فيه من الزاهدينمعنى شروه باعوه . يقال : شرى كما يقال : باع ، ويقال : اشترى كما يقال : ابتاع . ومثلهما رهن وارتهن ، وعاوض واعتاض ، وكرى واكترى .

والأصل في ذلك وأمثاله أن الفعل للحدث والافتعال لمطاوعة الحدث
.

ومن فسر شروه باشتروه أخطأ خطأ أوقعه فيه سوء تأويل قوله : وكانوا فيه من الزاهدين . وما ادعاه بعض أهل اللغة أن شرى واشترى مترادفان في معنييهما يغلب على ظني أنه وهم إذ لا دليل يدلعليه
.

[
ص: 244 ] والبخس : أصله مصدر بخسه إذا نقصه عن قيمة شيئه . وهو هنا بمعنى المبخوس كالخلق بمعنى المخلوق . وتقدم فعل البخس عند قوله - تعالى : ولا يبخس منه شيئا في سورة البقرة
.

ودراهم بدل من ثمن وهي جمع درهم ، وهو المسكوك . وهو معرب عن الفارسية كما في صحاحالجوهري
.

وقد أغفله الذين جمعوا ما هو معرب في القرآنكالسيوطيفي الإتقان
.

ومعدودة كناية عن كونها قليلة لأن الشيء القليل يسهل عده فإذا كثر صار تقديره بالوزن أو الكيل . ويقال في الكناية عن الكثرة : لا يعد
.

وضمائر الجمع كلها للسيارة على أصح التفاسير
.

والزهادة : قلة الرغبة في حصول الشيء الذي من شأنه أن يرغب فيه ، أو قلة الرغبة في عوضه كما هنا ، أي كان السيارة غير راغبين في إغلاء ثمنيوسف- عليه السلام - . ولعل سبب ذلك قلة معرفتهم بالأسعار
.

وصوغ الإخبار عن زهادتهم فيه بصيغةمن الزاهدين أشد مبالغة مما لو أخبر بكانوا فيه زاهدين ؛ لأن جعلهم من فريق زاهدين ينبي بأنهم جروا في زهدهم فيأمثاله على سنن أمثالهم البسطاء الذين لا يقدرون قدر نفائس الأمور
.

و فيه متعلق بـالزاهدين و " أل " حرف لتعريف الجنس ، وليست اسما موصولا خلافا لأكثر النحاة الذين يجعلون " أل " الداخلة على الأسماءالمشتقة اسما موصولا ما لم يتحقق عهد وتمسكوا بعلل واهية وخالفهمالأخفشوالمازني
.

وتقديم المجرور على عامله للتنويه بشأن المزهود فيه ، وللتنبيه على ضعف توسمهم وبصارتهم مع الرعاية على الفاصلة .

المكتبة الإسلامية
السؤال الثاني
وهل تم ذكر الدرهم بالسنة المطهرة الصحيحة
الجواب
نعم

قال النبي صلى الله عليه وسلم صلى الله : " درهم ربا يأكله الرجل وهو يعلم، أشد من ست وثلاثين زنية." رواه الإمام أحمد
السؤال الثالث
وهل تم ذكر الدرهم بالشعر قديما

الجواب
نقول نعم كما قال الشاعر
إن الدراهم في المواطن كلها
تكسو الرجالَ مهابةً وجلالاً
فهي اللسان لمن أراد فصاحةً
وهي السلاح لمـن أراد قتالاً
.................................................. ...........
( أسئلة خاصة ما هو الدليل بالقيمة الشرائية بالدينار مقابل الدرهم )
السؤال الأول
وكيف نعلم حقيقة الدينار بالقيمة الشرائية بالأسواق
الجواب
نعم
عن عائشة رضي الله عنها قال : قال النبي صلى الله عليه وسلم : " تقطع اليد في ربع دينار فصاعداً
رواه البخاري
ولمسلم عن عائشة : " لا تقطع يد السارق إلا في ربع دينار فصاعد.
السؤال الثاني
ولكن اين الدليل القاطع بأن الدينار يعادل 12 درهماً كسروياً
الجواب
نعم نقول
حديث ابن عمر رضي الله عنه: " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قطع في مجن ثمنه ثلاثة دراهم "، وفي لفظ "قيمته ثلاثة دراهم
رواه البخاري 4/249، كتاب الحدود ، باب قول الله تعالى : والسارق والسارقة فأقطعوا أيديهما ) وفي كم يقطع ، وأخرجهما مسلم 3/1312، كتاب الحدود ، باب حد السرقة ونصابها
فمن هنا توضح لنا الحقيقة العلمية حيال الدينار الذهبي البيزنطي وكم كان يعادل حيال الدراهم الفضية في عهد الجاهلية وبصدر الإسلام العظيم لاسيما لو ضربنا 3 دراهم كسروية



من مجموعتي الخاصة

من مجموعتي الخاصة
................................
على أربعة اجزاء للدينار المعروض البيزنطي لهرقل لخرج لنا فوراً = 12 درهماً
لاسيما يعتبر الدينار له أربع أجزاء وكل جزء يساوي مقداره 3 دراهم كم بينت لنا حكمها الشريعة السمحاء بالحديث الخاص
عن عائشة رضي الله عنها قال : قال النبي صلى الله عليه وسلم : " تقطع اليد في ربع دينار فصاعداً
رواه البخاري
والحديث الاخر الخاص بالدراهم الفضية
حديث ابن عمر رضي الله عنه: " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قطع في مجن ثمنه ثلاثة دراهم "، وفي لفظ "قيمته ثلاثة دراهم
رواه البخاري
فارجوا أن وضحت الصورة العلمية والشرعية حيال كم كان الدينار الذهبي البيزنطي يعادل بالأسواق حيال عمليات البيع والشراء الكثيرة والمتنوعة والمختلفة
.................................................. ........
وسوف نضرب أمثلة سريعة حيال المعرفة بالقيمة الشرائية حيال الدنانير الذهبية وبالمقابل لها حيال الدراهم الفضية
السؤال الأول
ودليل ذلك ما رواه البخاري عن عروة البازقي أنه قال : ( بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم بدينار لاشتري له به شاة، فاشتريت له به شاتين . بعت إحداهما بدينار وجئته بدينار وشاة ، فقال لي : ( بارك الله في صفقة يمينك ) أنتهى


فنقول بان الشاة كان سعرها كما مبين بالحديث الشريف نصف دينار - اي يعادل بالدرهم 6 دراهم فقط
فتكون سعر الشاة 6 دراهم
قالأمثلة كثيرة ومتنوعة حيال القياس بالعمليات البيع والشراء حيال الدينار والدرهم
ومع موضوع جديد ومفيد يتم عرضه لكم بالايام القادمة بإذن الباري
.................................................. ..............





ونريد مشاركات هادفة قد تثري الموضوع لو توفرت لديكم

ملاحظة هامة
والحقوق العلمية
لتلك الموضوع مع التنسيق للصور
محفوظة وخاصة للعبد الفقير الي الله وحده لمحمد الحسيني

أبو سالم
من دولة الكويت الحبيبة حفظها الله تعالى وحفظ جميع البلدان الخليجية والعربية والإسلامية


كتبه محبكم بالله والمقصر معكم ومع نشر تلك العلوم النادرة والفريدة والمتميزة والرائعة






الحسيني

أبو سالم

من دولة الكويت الحبيبة
وأن لا تنسوني من صالح دعائكم لنابالاستمرار والعطاء حيال تلك العلوم









توقيع : محمد الحسيني

كتبه : محبكم في الله
محمد الحسيني
الكويت
009650335315

عرض البوم صور محمد الحسيني   رد مع اقتباس
قديم 08-02-2013, 06:24 PM   المشاركة رقم: 2
المعلومات
الكاتب:
البوغاز
اللقب:
عضو مجتهد
الرتبة
الصورة الرمزية
 
الصورة الرمزية البوغاز


البيانات
التسجيل: Dec 2010
العضوية: 3906
المشاركات: 259 [+]
بمعدل : 0.05 يوميا
اخر زياره : [+]

التوقيت

الإتصالات
الحالة:
البوغاز غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : محمد الحسيني المنتدى : منتدى المسكوكات الإسلامية والإستشارات
افتراضي

موضوع مفيد جزاك الله كل الخير









عرض البوم صور البوغاز   رد مع اقتباس
قديم 09-02-2013, 06:26 AM   المشاركة رقم: 3
المعلومات
الكاتب:
باحثعن
اللقب:
مشرف سابق
الرتبة
الصورة الرمزية
 
الصورة الرمزية باحثعن


البيانات
التسجيل: Jul 2011
العضوية: 6562
المشاركات: 2,408 [+]
بمعدل : 0.52 يوميا
اخر زياره : [+]

التوقيت

الإتصالات
الحالة:
باحثعن غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : محمد الحسيني المنتدى : منتدى المسكوكات الإسلامية والإستشارات
افتراضي

موضوع جميل ومجهود كبير سلمت يداك ابو سالم









عرض البوم صور باحثعن   رد مع اقتباس
قديم 09-02-2013, 09:45 AM   المشاركة رقم: 4
المعلومات
الكاتب:
محمد الحسيني
اللقب:
مدير عام متخصص بعلوم المسكوكات
الرتبة
الصورة الرمزية
 
الصورة الرمزية محمد الحسيني


البيانات
التسجيل: Jul 2011
العضوية: 6608
المشاركات: 1,314 [+]
بمعدل : 0.28 يوميا
اخر زياره : [+]

التوقيت

الإتصالات
الحالة:
محمد الحسيني غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : محمد الحسيني المنتدى : منتدى المسكوكات الإسلامية والإستشارات
افتراضي


حياكم الله جميعاً والله نورتم موضوعي المتواضع
ودمتم بود









توقيع : محمد الحسيني

كتبه : محبكم في الله
محمد الحسيني
الكويت
009650335315

عرض البوم صور محمد الحسيني   رد مع اقتباس
قديم 10-07-2013, 07:16 AM   المشاركة رقم: 5
المعلومات
الكاتب:
حنين الاشواق
اللقب:
المديرة التنفيذية
الرتبة
الصورة الرمزية
 
الصورة الرمزية حنين الاشواق


البيانات
التسجيل: Sep 2009
العضوية: 576
المشاركات: 6,683 [+]
بمعدل : 1.26 يوميا
اخر زياره : [+]

التوقيت

الإتصالات
الحالة:
حنين الاشواق غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : محمد الحسيني المنتدى : منتدى المسكوكات الإسلامية والإستشارات
افتراضي

موضوع ومعلومات مفيدة جدا
سلمت الايادى محمد الحسينى
ننتظر جديدك بكل شوق









عرض البوم صور حنين الاشواق   رد مع اقتباس
قديم 11-07-2013, 05:32 PM   المشاركة رقم: 6
المعلومات
الكاتب:
محمد الحسيني
اللقب:
مدير عام متخصص بعلوم المسكوكات
الرتبة
الصورة الرمزية
 
الصورة الرمزية محمد الحسيني


البيانات
التسجيل: Jul 2011
العضوية: 6608
المشاركات: 1,314 [+]
بمعدل : 0.28 يوميا
اخر زياره : [+]

التوقيت

الإتصالات
الحالة:
محمد الحسيني غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : محمد الحسيني المنتدى : منتدى المسكوكات الإسلامية والإستشارات
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حنين الاشواق مشاهدة المشاركة
موضوع ومعلومات مفيدة جدا
سلمت الايادى محمد الحسينى
ننتظر جديدك بكل شوق
السلام عليكم
كل الشكر والتقدير
للأخت الأستاذة الفاضلة \ حنين - سلمها الله
لاسيما لمروركم الكريم والجميل والرائع والهادف والمتميز حقاً
ودمتم بود









توقيع : محمد الحسيني

كتبه : محبكم في الله
محمد الحسيني
الكويت
009650335315

عرض البوم صور محمد الحسيني   رد مع اقتباس
قديم 11-07-2013, 05:47 PM   المشاركة رقم: 7
المعلومات
الكاتب:
عاشق نوادر
اللقب:
عضو مميز
الرتبة
الصورة الرمزية
 
الصورة الرمزية عاشق نوادر


البيانات
التسجيل: Feb 2013
العضوية: 14463
المشاركات: 381 [+]
بمعدل : 0.09 يوميا
اخر زياره : [+]

التوقيت

الإتصالات
الحالة:
عاشق نوادر غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : محمد الحسيني المنتدى : منتدى المسكوكات الإسلامية والإستشارات
افتراضي

ياسلام عليك ابو سالم مواضيع علمية ولا اروع
اخي ابو سالم بحكم خبرتك في المسكوكات الاسلامية ممكن نساعدني للتعرف على هاته المسكوكة ماهي قصتها
http://www.arab4load.info/uploads/c6681373553649071.jpg
http://www.arab4load.info/uploads/dda71373553651992.jpg









عرض البوم صور عاشق نوادر   رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

الكلمات الدلالية (Tags)
لنا, والدراهم, الإسلام, الدنانير, الشرائية, القيمة, بصدر, تعادل, حيال, حديدة, دراسة, كانت


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
((( دراسة لنا تعرف حيال المسكوكات الأصلية من المقلدة بصورة علمية مختصرة جدا )) محمد الحسيني منتدى المسكوكات الإسلامية والإستشارات 7 15-06-2013 03:31 AM
( دراسة وحوار ما هي المسكوكات لمهر زوجات الرسول صلي الله عليه وسلم وكم تعادل الآن) محمد الحسيني منتدى المسكوكات الإسلامية والإستشارات 6 07-02-2013 04:36 PM
(( دراسة لنا الحج والقيمة الشرائية للهدى في صدر الإسلام العظيم )) محمد الحسيني منتدى المسكوكات الإسلامية والإستشارات 1 17-10-2012 03:03 PM
بحث و دراسة جادة حيال دراهم عام 78 للهجرةلا بد أن يعلمها الهواةوالدارسين محمد الحسيني منتدى المسكوكات الإسلامية والإستشارات 9 07-06-2012 12:08 AM
دراسة حيال الدراهم من عام 41 إلي 76 للهجرة والأحداث التاريخية التي حصلت محمد الحسيني منتدى المسكوكات الإسلامية والإستشارات 10 20-10-2011 11:46 PM


الساعة الآن 10:14 AM.


Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir