لمن يريد اقتناء الموسوعة العلمية للرموز الاثريه من تأليف الدكتور غالينوس ان يبادر الى مراسلة الدكتور غالينوس على الخاص


استرجاع كلمة المرور طلب كود تفعيل العضوية تفعيل العضوية قوانين المنتدى
العودة   منتدى كنوز ودفائن الوطن > منتدي الاسلامي > الاسلاميات العامة > شخصيات اسلامية

اعلانات

  انشر الموضوع
إضافة رد
 
أدوات الموضوع
قديم 10-06-2013, 08:45 PM   المشاركة رقم: 1
المعلومات
الكاتب:
كومار
اللقب:
عضو مميز
الرتبة


البيانات
التسجيل: Nov 2011
العضوية: 7717
المشاركات: 558 [+]
بمعدل : 0.12 يوميا
اخر زياره : [+]

التوقيت

الإتصالات
الحالة:
كومار غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

المنتدى : شخصيات اسلامية
يعتقد بعض المؤرخين أن الرسائل التالية ليست أصلية وذلك لأختلاف الأسلوب والكتابة عن الزمن الذى عاش فيه محمد وبعض الأسباب الأخرى , إلا أن موقع أقباط مصر أوردها هنا لأنه بلا شك كانت توجد رسائل بدليل أن المقوقس أرسل هدايا إلى محمد صاحب الشريعة الإسلامية ولا بد ان تكون هناك رسائل ليرسل المقوقس هداياه , وقد تعودنا أن نضع الحقائق أمام القارئ وعلى القارئ أستنباط الحقيقة
************************************************** **************************
محمد صاحـــب الشريعة الإسلاميـــة يرسل كتبا إلى حكام العالم القديم
محمد يرسل كتبا (خطابات) الى الملوك والأمراء يدعونهم الى الإسلام :
كان محمد قبل وفاته قد أرسل خطابات الى الملوك وألأمراء يدعوهم فيه الى الإسلام ، وإختلف ردهم عليه فمنهم من تجاهله مثل هرقل فلم يرد عليه ومنهم من مزق خطابه مثل الشاه أو ملك الفرس ومنهم من رد عليه مثل المقوقس والى مصر البيزنطى ، وهذه صور من الخطابات إلا ان كثيرون يشكون فى صحه هذه الرسائل , إلا أنه يمكن القول أن الرسالة الوحيدة التى بها جزء صادق هى رسالة المقوقس بإعتباره من المؤلفة قلوبهم
أسماء الرسل وأسماء من أرسل إليهم
الجزء التالى من كتاب السيرة النبوية - تأليف: عبد الملك بن هشام المعافري - المجلد السادس - 107 / 116
فبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم رسلاً من أصحابه ، وكتب معهم كتباً إلى الملوك يدعوهم فيها إلى الإسلام ‏.‏
فبعث دحية بن خليفة الكلبي ، إلى قيصر ملك الروم ‏.‏
وبعث عبدالله بن حذافة السهمي ، إلى كسرى ملك الفرس ‏.‏
وبعث عمرو بن أمية الضمري ، إلى النجاشي ملك الحبشة ‏.‏
وبعث حاطب بن أبي بلتعة ، إلى المقوقس ملك الإسكندرية ‏.‏
وبعث عمرو بن العاص السهمي ، إلى جيفر وعياد ابني الجلندي الأزديين ملكي عمان ‏.‏
وبعث سليط بن عمرو أحد بني عامر بن لؤي ، إلى ثمامة بن أثال ، وهوذة بن علي الحنفيين ، ملكي اليمامة ‏.‏
وبعث العلاء بن الحضرمي ، إلى المنذر بن ساوى العبدي ملك البحرين ‏.‏
وبعث شجاع بن وهب الأسدي ، إلى الحارث بن أبي شمر الغساني ملك تخوم الشام ‏.‏
قال ابن هشام ‏:‏بعث شجاع بن وهب ، إلى جبلة بن الأيهم الغساني ، وبعث المهاجر ابن أبي أمية المخزومي ، إلى الحارث بن عبد كلال الحميري ، ملك اليمن ‏.‏
قال ابن هشام ‏:‏أنا نسيت سليطا وثمامة وهوذة والمنذر ‏.‏
قال ابن إسحاق ‏:‏ حدثني يزيد بن أبي حبيب المصري ، أنه وجد كتاباً فيه ذكر من بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى البلدان ، وملوك العرب والعجم ، وما قال لأصحابه حين بعثهم ،قال ‏:‏ فبعثت به إلى محمد بن شهاب الزهري فعرفه ، وفيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج على أصحابه فقال لهم ‏:‏
إن الله بعثني رحمة وكافة ، فأدوا عني يرحمكم الله ، ولا تختلفوا علي كما اختلف الحواريون على عيسى بن مريم ؛ قالوا ‏:‏ وكيف يا رسول الله كان اختلافهم ‏؟‏ قال ‏:‏ دعاهم لمثل ما دعوتكم له ، فأما من قرب به فأحب وسلم ، وأما من بعد به فكره وأبى ، فشكا ذلك عيسى منهم إلى الله ، فأصبحوا وكل رجل منهم يتكلم بلغة القوم الذين وجه إليهم ‏.
محمد كتب العهده التاليه الى ماريا القبطيه


ومن المتواتر أن محمد كتب العهده التاليه لهم ( الى ماريا القبطيه ) ولعموم النصارى وهذه صورتها منقوله من الجزء الثالث من كتاب لافريدون بك وجه 31

العهد النبوي الأصلى الذي أعطاه محمد صاحب الشريعة الإسلامية كعهد أمان للنصاري ليؤمنهم علي أرواحهم‏ كان من من ضمن المخطوطات التى يحتفظ بها دير سانت كاترين فى سيناء ,‏ وقد أستولى السلطان سليم الأول على النسخة الأصلية عند غزو مصر عام‏1517‏ م وحملها إلي الأستانة‏ , وتطالب مصر تركيا بإرجاع هذه النسخة الأصلية لأهميتها النادرة .
وفى قول آخر أن العهد التالى منح من النبى إلى رهبان دير طور فى سيناء ويسمى : " بالعهد الشريف " وفيما يلى نصه نقلا عن الخطط للمقريزى
بسم الله الرحمن الرحيم . هذا كتاب كتبه محمد بن عبدالله الى كافه الناس أجمعين رسولا ومبشرا ونذيرا ومؤتمنا على وديعه الله فى خلقه . لئلا يكون للناس حجه فى الرسل , وكان الله عزيزا حكيما , كتبه لأهل مله النصارى ولمن ينحل دين النصرانيه من مشارق الأرض ومغاربها . قريبها وبعيدها فصيحها وأعجمها معروفها ومجهولها .
جعل لهم عهدا فمن نكث العهد الذى فيه وخالفه الى غيره ، وتعدى أمره كان لعهد الله ناكثا , ولميثاقه ناقضا , وبدينه مستهزئا , وللعنته مستوجبا , سلطانا كان أم غيره من المسلمين . وإن إحتمى راهب أو سائح فى جبل او فى واد أو مغاره أو عمران أو سهل أو رمل أو بيعه (كنيسة) فأنا أكون من ورائهم أذب عنهم من غيره لهم , بنفسى وأعوانى وأهلى وملتى وأتباعى , لأنهم رعيتى وأهل ذمتى وأنا أعزل عنهم الاذاء فى المؤن . ولا يحمل اهل العهد من القيام بالخراج إلا ما طابت لهم نفوسهم وليس عليهم جبر ولا إكراه على شيئ من ذلك ولا يغير أسقف من أسقفيته , ولا راهب من رهبانيته ولا حبيس من صومعته , ولا سائح من سياحته , ولا يهدم بيت من بيوت كنائسهم وبيعهم , ولا يدخل شيئا من مال كنائسهم فى بناء مساجد المسلمين ولا فى بناء مساجدهم , فمن فعل شيئا من ذلك فقد نكث عهد الله ورسوله , ولا يحمل على الرهبان والأساقفه ولا من يتعمد جزيه ولا غرامه , وأنا أحفظ ذمتهم أين ما كانوا فى بر أو فى بحر فى المشرق أو المغرب أو الجنوب أو الشمال , وهم فى ذمتى وميثاقى وأمانى من كل مكروه , وكذلك من ينفرد بالعباده فى الجبال والمواضع المباركه , لا يلزمهم مما يزرعونه لا خراج ولا عشر , ولا يشاطرون لكونه برسم أفواههم , ولا يعاونون عند إدراك الغله , ولا يلزمون بخروج فى بحر وقيام بجزيه ولا من أصحاب الخراج وذوى الأموال والعقارات مما هو أكثر من إثنتى عشر درهما بالجمله فى كل عام , ولا يكلف أحد منهم شططا , ولا يجادلون إلا بالتى هى أحسن , ويحفظونهم تحت جناح الرحمه , وتكف عنهم أذيه المكروه حينما كانوا وإن صارت النصرانيه عند المسلمين فعليهم برضاها ويمكنونها من الصلاه فى بيعها , ولا يحال بينها وبين هوى دينها . ومن خان عهد الله وأعتمد بالضد فى ذلك , فقد عصى ميثاقه ورسوله , ويعاونون على حرمه بيعهم ومواضعهم وتكون تلك مقبوله لهم على دينهم وفعالهم بالعهد , ولا يلزم أحد منهم نقل سلاح بل المسلمون يذوبون عنهم ولا يخالف هذا العهد أبدا إلى حين تقوم الساعه وتنقضى الدنيا ) { تحرر بخط الإمام على وختم بإصبع النبى }
*********************************
رسالة الرسول إلى كسرى ملك الفرس
(بسم الله الرحمن الرحيم، من محمد رسول الله إلى كسرى عظيم فارس، سلام على من اتبع الهدى وآمن بالله ورسوله، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمداً عبده ورسوله، أدعوك بدعاية الله، فأني رسول الله إلى الناس كافة لأنذر من كان حياً ويحق القول على الكافرين، أسلم تسلم، فأن أبيت فعليك اثم المجوس)
( الصورة الجانبية : رسالة رسول الإسلام إلى كسرى فارس وحيث يذكر التاريخ أن كسرى مزق رسالة الرسول فيظهر في الصورة آثار التمزيق ومحاولة الترقيع )
رد كسرى على الرسالة بموقف دل على حقده وكراهيته للإسلام، وذلك بأن مزق الرسالة المحمدية بغضب وغطرسة واستكباراً. بل تمادى استكباره بأن أرسل إلى ملك اليمن الحليف له، يطلب فيها منه، أن يأسر محمداً ويرسله إليه، إلى كسرى
*********************************
أسماء الذين حملوا رسائل محمد صاحب الشريعة الإسلامية إلى الملوك والرؤساء
وذكر سيرة أبن هشام - الجزء الثانى أسماء الرسل الذين حملوا رسائل محمد نبى الأسلام إلى سائر الملوك والأباطرة فى زمانة فقال :
[ أسماء الرسل ومن أرسلوا إليهم ]
فبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم رسلا من أصحابه وكتب معهم كتبا إلى الملوك يدعوهم فيها إلى الإسلام . فبعث دحية بن خليفة الكلبي إلى قيصر ملك الروم ; وبعث عبد الله بن حذافة السهمي إلى كسرى ، ملك فارس ; وبعث عمرو بن أمية الضمري إلى النجاشي ، ملك الحبشة ، وبعث حاطب بن أبي بلتعة إلى المقوقس ، ملك الإسكندرية ; وبعث عمرو بن العاص السهمي إلى جيفر وعياد ابني الجلندى الأزديين ملكي عمان ; وبعث سليط بن عمرو أحد بني عامر بن لؤي ، إلى ثمامة بن أثال وهوذة بن علي الحنفيين ملكي اليمامة ; وبعث العلاء بن الحضرمي إلى المنذر بن ساوى العبدي ملك البحرين ; وبعث شجاع بن وهب الأسدي إلى الحارث بن أبي شمر الغساني ، ملك تخوم الشام .
قال ابن هشام : بعث شجاع بن وهب إلى جبلة بن الأيهم الغساني وبعث المهاجر بن أبي أمية المخزومي إلى الحارث بن عبد كلال الحميري ، ملك اليمن .
قال ابن هشام : أنا نسيت سليطا وثمامة وهوذة والمنذر .
http://sirah.al-islam.com/SearchDisp.asp?ID=1528&SearchText=رسائل%20الرسول&S earchType=root&Scope=all&Offset=60&SearchLevel=QBE راجع هذا الموقع
****************************

نص رسالة محمد صاحب الشريعة الإسلامية إلى هرقل
هل كان محمد أريوسياً ؟
نص رسالة النبي إلى هرقل: ''بسم الله الرحمن الرحيم· من محمد عبدالله ورسوله، إلى هرقل عظيم الروم· سلام على من اتبع الهدى· أما بعد: فإني أدعوك بدعاية الإسلام: أسلم تسلم، وأسلم يؤتك الله أجرك مرتين· فإن توليت فعليك إثم الأريسيين· و''يَا أَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْا إِلَى كَلِمَةٍ سَوَاءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ أَلا نَعْبُدَ إِلا اللَّهَ وَلا نُشْرِكَ بِهِ شَيْئًا وَلا يَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضا أَرْبَابا مِنْ دُونِ اللَّهِ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقُولُوا اشْهَدُوا بِأَنَّا مُسْلِمُونَ'' (آل عمران 64)· " ( صورة الرسالة التى أرسلها محمد صاحب الشريعة الإسلامية إلى هرقل أمبراطور البيزنطيين تلاحظ أن الكلمات بغير تشكيل وتنقيط )
وقد تم العثور على النسخة الأصلية لهذه الرسالة، وبجانبها صورة منها
كلمة ''الأريسين'' الواردة في هذه الرسالة· ذلك أن المفسرين اضطربوا في شرح معنى هذه الكلمة (التي قرؤوها بفتح الهمزة وكسر الراء والسين وتشديد الياء الأولى: الارِيـسِـيّـِين) وقد فسرها معظمهم بـ''الأكارين'' أي ''الفلاحين''· وعلى هذا الأساس جعلوا معنى قول النبي ''فإن توليت فعليك إثم الأريسيين'' كما يلي: ''وإن لم تدخل في الإسلام فلا تحل بين الفلاحين وبين الإسلام''! وبعضهم قال: ''الأريسيون العشارون يعني أهل المكس''· وآخرون رووا العبارة هكذا ''عليك إثم الفلاحين'' الخ· هذا في حين أن الصواب يقتضي قراءة هذه الكلمة كما يلي: ''أرْيُسِـيِّـين'' (فتح الهمزة وسكون الراء وضم الياء الأولى· نسبة إلى أريوس)· زآريوس هو هرطوقى أبتدع بدعة ووقف أمامها أثناسيوس الرسولى , وقد أندحرت إلا أن بعض الرهبان الآريوسيين كانوا فى مكة ( الصورة الجانبية نص لرسالة محمد رسول الأسلام وجدت فى صندوق أحتفظ به هرقل أمبراطور الروم )
صحيح مسلم - الجهاد والسير - كتاب النبى صلى الله عليه وسلم إلى هرقل يدعوه - عرض الحديث 2233
حدثنا ‏ ‏إسحق بن إبراهيم الحنظلي ‏ ‏وابن أبي عمر ‏ ‏ومحمد بن رافع ‏ ‏وعبد بن حميد ‏ ‏واللفظ ‏ ‏لابن رافع ‏ ‏قال ‏ ‏ابن رافع ‏ ‏وابن أبي عمر ‏ ‏حدثنا ‏ ‏و قال ‏ ‏الآخران ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏عبد الرزاق ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏معمر ‏ ‏عن ‏ ‏الزهري ‏ ‏عن ‏ ‏عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ‏ ‏عن ‏ ‏ابن عباس ‏ ‏أن ‏ ‏أبا سفيان ‏ ‏أخبره ‏ ‏من ‏ ‏فيه إلى ‏ ‏فيه قال ‏
‏انطلقت في المدة التي كانت بيني وبين رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال فبينا أنا ‏ ‏بالشأم ‏ ‏إذ جيء بكتاب من رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏إلى ‏ ‏هرقل ‏ ‏يعني عظيم ‏ ‏الروم ‏ ‏قال وكان ‏ ‏دحية الكلبي ‏ ‏جاء به فدفعه إلى عظيم ‏ ‏بصرى ‏ ‏فدفعه عظيم ‏ ‏بصرى ‏ ‏إلى ‏ ‏هرقل ‏ ‏فقال ‏ ‏هرقل ‏ ‏هل هاهنا أحد من قوم هذا الرجل الذي يزعم أنه نبي قالوا نعم قال فدعيت في نفر من ‏ ‏قريش ‏ ‏فدخلنا على ‏ ‏هرقل ‏ ‏فأجلسنا بين يديه فقال أيكم أقرب نسبا من هذا الرجل الذي يزعم أنه نبي فقال ‏ ‏أبو سفيان ‏ ‏فقلت أنا فأجلسوني بين يديه وأجلسوا أصحابي خلفي ثم دعا بترجمانه فقال له قل لهم إني سائل هذا عن الرجل الذي يزعم أنه نبي فإن كذبني فكذبوه قال فقال ‏ ‏أبو سفيان ‏ ‏وايم الله لولا مخافة أن يؤثر علي الكذب لكذبت ثم قال لترجمانه سله كيف حسبه فيكم قال قلت هو فينا ذو حسب قال فهل كان من آبائه ملك قلت لا قال فهل كنتم تتهمونه بالكذب قبل أن يقول ما قال قلت لا قال ومن يتبعه ‏ ‏أشراف الناس ‏ ‏أم ضعفاؤهم قال قلت بل ضعفاؤهم قال أيزيدون أم ينقصون قال قلت لا بل يزيدون قال هل يرتد أحد منهم عن دينه بعد أن يدخل فيه سخطة له قال قلت لا قال فهل قاتلتموه قلت نعم قال فكيف كان قتالكم إياه قال قلت تكون الحرب بيننا وبينه ‏ ‏سجالا ‏ ‏يصيب منا ونصيب منه قال فهل يغدر قلت لا ونحن منه في مدة لا ندري ما هو صانع فيها قال فوالله ما أمكنني من كلمة أدخل فيها شيئا غير هذه قال فهل قال هذا القول أحد قبله قال قلت لا قال لترجمانه قل له إني سألتك عن حسبه فزعمت أنه فيكم ذو حسب وكذلك الرسل تبعث في أحساب قومها وسألتك هل كان في آبائه ملك فزعمت أن لا فقلت لو كان من آبائه ملك قلت رجل يطلب ملك آبائه وسألتك عن أتباعه أضعفاؤهم أم أشرافهم فقلت بل ضعفاؤهم وهم أتباع الرسل وسألتك هل كنتم تتهمونه بالكذب قبل أن يقول ما قال فزعمت أن لا فقد عرفت أنه لم يكن ليدع الكذب على الناس ثم يذهب فيكذب على الله وسألتك هل يرتد أحد منهم عن دينه بعد أن يدخله سخطة له فزعمت أن لا وكذلك الإيمان إذا خالط بشاشة القلوب وسألتك هل يزيدون أو ينقصون فزعمت أنهم يزيدون وكذلك الإيمان حتى يتم وسألتك هل قاتلتموه فزعمت أنكم قد قاتلتموه فتكون الحرب بينكم وبينه ‏ ‏سجالا ‏ ‏ينال منكم ‏ ‏وتنالون منه وكذلك الرسل تبتلى ثم تكون لهم ‏ ‏العاقبة ‏ ‏وسألتك هل يغدر فزعمت أنه لا يغدر وكذلك الرسل لا تغدر وسألتك هل قال هذا القول أحد قبله فزعمت أن لا فقلت لو قال هذا القول أحد قبله قلت رجل ‏ ‏ائتم ‏ ‏بقول قيل قبله قال ثم قال بم يأمركم قلت يأمرنا بالصلاة والزكاة والصلة ‏ ‏والعفاف ‏ ‏قال إن يكن ما تقول فيه حقا فإنه نبي وقد كنت أعلم أنه خارج ولم أكن أظنه منكم ولو أني أعلم أني أخلص إليه لأحببت لقاءه ولو كنت عنده لغسلت عن قدميه وليبلغن ملكه ما تحت قدمي قال ثم دعا بكتاب رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فقرأه فإذا فيه ‏ ‏بسم الله الرحمن الرحيم ‏ ‏من ‏ ‏محمد ‏ ‏رسول الله إلى ‏ ‏هرقل ‏ ‏عظيم ‏ ‏الروم ‏ ‏سلام على من اتبع الهدى أما بعد فإني أدعوك بدعاية الإسلام أسلم تسلم وأسلم يؤتك الله أجرك مرتين وإن توليت فإن عليك إثم ‏ ‏الأريسيين ‏ ‏و ‏
‏يا ‏ ‏أهل الكتاب ‏ ‏تعالوا إلى كلمة سواء بيننا وبينكم أن لا نعبد إلا الله ولا نشرك به شيئا ولا يتخذ بعضنا بعضا أربابا من دون الله فإن تولوا فقولوا اشهدوا بأنا مسلمون ‏
‏فلما فرغ من قراءة الكتاب ارتفعت الأصوات عنده وكثر ‏ ‏اللغط ‏ ‏وأمر بنا فأخرجنا قال فقلت لأصحابي حين خرجنا لقد أمر أمر ‏ ‏ابن أبي كبشة ‏ ‏إنه ليخافه ملك ‏ ‏بني الأصفر ‏ ‏قال فما زلت موقنا بأمر رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أنه سيظهر حتى أدخل الله علي الإسلام ‏
‏و حدثناه ‏ ‏حسن الحلواني ‏ ‏وعبد بن حميد ‏ ‏قالا حدثنا ‏ ‏يعقوب وهو ابن إبراهيم بن سعد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبي ‏ ‏عن ‏ ‏صالح ‏ ‏عن ‏ ‏ابن شهاب ‏ ‏بهذا الإسناد ‏ ‏وزاد في الحديث وكان ‏ ‏قيصر ‏ ‏لما كشف الله عنه جنود ‏ ‏فارس ‏ ‏مشى من ‏ ‏حمص ‏ ‏إلى ‏ ‏إيلياء ‏ ‏شكرا لما أبلاه الله وقال في الحديث من ‏ ‏محمد ‏ ‏عبد الله ورسوله وقال إثم ‏ ‏اليريسيين وقال بداعية الإسلام
**************************
صحيح مسلم بشرح النووي
‏‏قوله : عن أبي سفيان انطلقت في المدة التي كانت بيني وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم ) ‏
‏يعني الصلح يوم الحديبية , وكانت الحديبية في أواخر سنة ست من الهجرة . ‏
‏قوله : ( دحية الكلبي ) ‏
‏هو بكسر الدال وفتحها لغتان مشهورتان اختلف في الراجحة منهما , وادعى ابن السكيت أنه بالكسر لا غير , وأبو حاتم السجستاني أنه بالفتح لا غير . ‏
‏قوله : ( عظيم بصرى ) ‏
‏هي بضم الباء وهي مدينة حوران , ذات قلعة وأعمال قريبة من طرف البرية التي بين الشام والحجاز , والمراد بعظيم بصرى أميرها . ‏
‏قوله عن هرقل : ( أنه سأل أيهم أقرب نسبا إلى النبي صلى الله عليه وسلم ليسأله عنه ) ‏
‏قال العلماء : إنما سأل قريب النسب لأنه أعلم بحاله , وأبعد من أن يكذب في نسبه وغيره , ثم أكد ذلك فقال لأصحابه : إن كذبني فكذبوه أي لا تستحيوا منه فتسكتوا عن تكذيبه إن كذب . ‏
‏قوله : ( وأجلسوا أصحابي خلفي ) ‏
‏قال بعض العلماء : إنما فعل ذلك ليكون عليهم أهون في تكذيبه إن كذب , لأن مقابلته بالكذب في وجهه صعبة بخلاف ما إذا لم يستقبل . ‏
‏قوله : ( دعا بترجمانه ) ‏
‏هو بضم التاء وفتحها والفتح أفصح , وهو المعبر عن لغة بلغة أخرى , والتاء فيه أصلية , وأنكروا على الجوهري كونه جعلها زائدة . ‏
‏قوله : ( لولا مخافة أن يؤثر علي الكذب لكذبت ) ‏
‏معناه : لولا خفت أن رفقتي ينقلون عني الكذب إلى قومي ويتحدثونه في بلادي لكذبت عليه لبغضي إياه , ومحبتي نقصه , وفي هذا بيان أن الكذب قبيح في الجاهلية كما هو قبيح في الإسلام . ووقع في رواية البخاري : " لولا الحياء من أن يأثروا علي كذبا لكذبت عنه " وهو بضم الثاء وكسرها . ‏
‏وقوله : ( كيف حسبه فيكم ) ‏
‏أي نسبه . ‏
‏قوله : ( فهل كان من آبائه ملك ) ‏
‏؟ هكذا هو في جميع نسخ صحيح مسلم . ووقع في صحيح البخاري " فهل كان في آبائه من مالك " وروي هذا اللفظ على وجهين : ‏
‏أحدهما : ( من ) بكسر الميم , و ( ملك ) بفتحها مع كسر اللام , والثاني : ( من ) بفتح الميم و ( ملك ) بفتحها على أنه فعل ماض , وكلاهما صحيح , والأول أشهر وأصح , وتؤيده رواية مسلم بحذف ( من ) , ‏
‏قوله : ( ومن يتبعه أشراف الناس أم ضعفاؤهم ؟ ) ‏
‏يعني بأشرافهم كبارهم وأهل الأحساب فيهم . ‏
‏قوله : ( سخطة له ) ‏
‏هو بفتح السين , والسخط كراهة الشيء وعدم الرضى به . ‏
‏قوله : ( يكون الحرب بيننا وبينه سجالا ) ‏
‏هو بكسر السين أي نوبا , نوبة لنا ونوبة له , قالوا : وأصله من المستقيين بالسجل , وهي الدلو الملأى , يكون لكل واحد منهما سجل . ‏
‏قوله : ( فهل يغدر ) ‏
‏هو بكسر الدال , وهو ترك الوفاء بالعهد . ‏
‏قوله : ( ونحن منه في مدة لا ندري ما هو صانع فيها ) ‏
‏, يعني مدة الهدنة والصلح الذي جرى يوم الحديبية . ‏
‏قوله : ( وكذلك الرسل تبعث في أحساب قومها ) ‏
‏, يعني في أفضل أنسابهم وأشرفها , قيل : الحكمة في ذلك أنه أبعد من انتحاله الباطل , وأقرب إلى انقياد الناس له . ‏
‏وأما قوله : ( أن الضعفاء هم أتباع الرسل ) ‏
‏فلكون الأشراف يأنفون من تقدم مثلهم عليهم , والضعفاء لا يأنفون , فيسرعون إلى الانقياد واتباع الحق , وأما سؤاله عن الردة , فلأن من دخل على بصيرة في أمر محقق لا يرجع عنه بخلاف من دخل في أباطيل . ‏
‏وأما سؤاله عن الغدر فلأن من طلب حظ الدنيا لا يبالي بالغدر وغيره مما يتوصل به إلى ذلك , ومن طلب الآخرة لم يرتكب غدرا ولا غيره من القبائح . ‏
‏قوله : ( وكذلك الإيمان إذا خالط بشاشة القلوب ) ‏
‏يعني انشراح الصدور , وأصله اللطف بالإنسان عند قدومه , وإظهار السرور برؤيته , يقال : بش به وتبشبش . ‏
‏قوله : ( وكذلك الرسل تبتلى ثم تكون لهم العاقبة ) ‏
‏معناه : يبتليهم الله بذلك ليعظم أجرهم بكثرة صبرهم وبذلهم وسعهم في طاعة الله تعالى . ‏
‏قوله : ( قلت يأمرنا بالصلاة والزكاة والصلة والعفاف ) ‏
‏أما الصلة : فصلة الأرحام , وكل ما أمر الله به أن يوصل , وذلك بالبر والإكرام وحسن المراعاة . وأما العفاف : الكف عن المحارم وخوارم المروءة , قال صاحب المحكم : العفة : الكف عما لا يحل ولا يحمل , يقال : عف يعف عفة وعفافا وعفافة , وتعفف واستعف , ورجل عف وعفيف . والأنثى عفيفة , وجمع العفيف : أعفة وأعفاء . ‏
‏قوله : ( إن يكن ما يقول حقا إنه نبي ) ‏
‏قال العلماء : هذا الذي قاله هرقل أخذه من الكتب القديمة , ففي التوراة هذا أو نحوه من علامات رسول الله صلى الله عليه وسلم , فعرفه بالعلامات , وأما الدليل القاطع على النبوة فهو المعجزة الظاهرة الخارقة للعادة , فهكذا قاله المازري . والله أعلم . ‏
‏قوله : ( ولو أعلم أني أخلص إليه لأحببت لقاءه ) ‏
‏هكذا هو في مسلم , ووقع في البخاري " لتجشمت لقاءه " وهو أصح في المعنى , ومعناه : لتكلفت الوصول إليه وارتكبت المشقة في ذلك , ولكن أخاف أن أقتطع دونه . ولا عذر له في هذا ; لأنه قد عرف صدق النبي صلى الله عليه وسلم , وإنما شح في الملك , ورغب في الرياسة , فآثرها على الإسلام , وقد جاء ذلك مصرحا به في صحيح البخاري " ولو أراد الله هدايته لوفقه كما وفق النجاشي وما زالت عنه الرياسة " ونسأل الله توفيقه . ‏
‏قوله : ( ثم دعا بكتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقرأه فإذا فيه : بسم الله الرحمن الرحيم من محمد رسول الله إلى هرقل عظيم الروم , سلام على من اتبع الهدى , أما بعد فإني أدعوك بدعاية الإسلام , أسلم تسلم . وأسلم يؤتك الله أجرك مرتين , وإن توليت فإنما عليك إثم الأريسيين , و { يا أهل الكتاب تعالوا إلى كلمة سواء بيننا وبينكم ... } ‏
‏الآية . ‏
‏في هذا الكتاب جمل من القواعد , وأنواع من الفوائد : ‏
‏منها : دعاء الكفار إلى الإسلام قبل قتالهم , وهذا الدعاء واجب , والقتال قبله حرام إن لم تكن بلغتهم دعوة الإسلام , وإن كانت بلغتهم فالدعاء مستحب , هذا مذهبنا وفيه خلاف للسلف سبق بيانه في أول كتاب الجهاد . ‏
‏ومنها : وجوب العمل بخبر الواحد وإلا فلم يكن في بعثه مع دحية فائدة , وهذا إجماع من يعتد به . ‏
‏ومنها : استحباب تصدير الكتاب ببسم الله الرحمن الرحيم , وإن كان المبعوث إليه كافرا . ‏
‏ومنها : أن قوله صلى الله عليه وسلم في الحديث الآخر : " كل أمر ذي بال لا يبدأ فيه بحمد الله فهو أجذم " . المراد بالحمد لله ذكر الله تعالى , وقد جاء في رواية : " بذكر الله تعالى " وهذا الكتاب كان ذا بال , بل من المهمات العظام , وبدأ فيه بالبسملة دون الحمد . ‏
‏ومنها : أنه يجوز أن يسافر إلى أرض العدو بالآية والآيتين ونحوهما , وأن يبعث بذلك إلى الكفار وإنما نهى عن المسافرة بالقرآن إلى أرض العدو أي بكله أو بجملة منه , وذلك أيضا محمول على ما إذا خيف وقوعه في أيدي الكفار . ‏
‏ومنها : أنه يجوز للمحدث والكافر مس آية أو آيات يسيرة مع غير القرآن . ‏
‏ومنها : أن السنة في المكاتبة والرسائل بين الناس أن يبدأ الكاتب بنفسه فيقول : من زيد إلى عمرو , وهذه مسألة مختلف فيها , قال الإمام أبو جعفر في كتابه " صناعة الكتاب " : قال أكثر العلماء : يستحب أن يبدأ بنفسه كما ذكرنا , ثم روى فيه أحاديث كثيرة وآثارا , قال : وهذا هو الصحيح عند أكثر العلماء ; لأنه إجماع الصحابة , قال : وسواء في هذا تصدير الكتاب والعنوان , قال : ورخص جماعة في أن يبدأ بالمكتوب إليه فيقول في التصدير والعنوان : إلى فلان من فلان , ثم روى بإسناده أن زيد بن ثابت كتب إلى معاوية فبدأ باسم معاوية , وعن محمد بن الحنفية وبكر بن عبد الله وأيوب السختياني أنه لا بأس بذلك , قال : وأما العنوان فالصواب أن يكتب عليه إلى فلان , ولا يكتب لفلان ; لأنه إليه لا له إلا على مجاز , قال : هذا هو الصواب الذي عليه أكثر العلماء من الصحابة والتابعين . ‏
‏ومنها التوقي في المكاتبة , واستعمال الورع فيها , فلا يفرط ولا يفرط , ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم إلى هرقل عظيم الروم , فلم يقل : ملك الروم , لأنه لا ملك له ولا لغيره إلا بحكم دين الإسلام , ولا سلطان لأحد إلا لمن ولاه رسول الله صلى الله عليه وسلم , أو ولاه من أذن له رسول الله صلى الله عليه وسلم بشرط , وإنما ينفذ من تصرفات الكفار ما تنفذه الضرورة , ولم يقل : إلى هرقل فقط , بل أتى بنوع من الملاطفة فقال : عظيم الروم , أي الذي يعظمونه ويقدمونه , وقد أمر الله تعالى بإلانة القول لمن يدعى إلى الإسلام فقال تعالى : { ادع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة } وقال تعالى : { فقولا له قولا لينا } وغير ذلك . ‏
‏ومنها : استحباب المبالغة والإيجاز وتحري الألفاظ الجزلة في المكاتبة , فإن قوله صلى الله عليه وسلم : ( أسلم تسلم ) في نهاية من الاختصار , وغاية من الإيجاز والمبالغة , وجمع المعاني , مع ما فيه من بديع التجنيس وشموله لسلامته من خزي الدنيا بالحرب والسبي والقتل , وأخذ الديار والأموال , ومن عذاب الآخرة . ‏
‏ومنها : أن من أدرك من أهل الكتاب نبينا صلى الله عليه وسلم فآمن به فله أجران , كما صرح به هنا , وفي الحديث الآخر في الصحيح " ثلاثة يؤتون أجرهم مرتين : منهم رجل من أهل الكتاب ... " الحديث . ‏
‏ومنها : البيان الواضح أن من كان سببا لضلالة أو سبب منع من هداية كان آثما لقوله صلى الله عليه وسلم : ( وإن توليت فإن عليك إثم الأريسيين ) ومن هذا المعنى قول الله تعالى : { وليحملن أثقالهم وأثقالا مع أثقالهم } . ‏
‏ومنها : استحباب ( أما بعد ) في الخطب والمكاتبات , وقد ترجم البخاري لهذه بابا في كتاب الجمعة ذكر فيه أحاديث كثيرة . ‏
‏قوله صلى الله عليه وسلم : ( وإن توليت فإن عليك إثم الأريسيين ) ‏
‏هكذا وقع في هذه الرواية الأولى في مسلم ( الأريسيين ) وهو الأشهر في روايات الحديث وفي كتب أهل اللغة , وعلى هذا اختلف في ضبطه على أوجه : أحدها بياءين بعد السين , والثاني بياء واحدة بعد السين , وعلى هذين الوجهين الهمزة مفتوحة والراء مكسورة مخففة , والثالث : الإريسين بكسر الهمزة وتشديد الراء وبياء واحدة بعد السين , ووقع في الرواية الثانية في مسلم وفي أول صحيح البخاري ( إثم اليريسيين ) بياء مفتوحة في أوله وبياءين بعد السين . ‏
‏واختلفوا في المراد بهم على أقوال : أصحها وأشهرها : أنهم الأكارون أي الفلاحون والزراعون , ومعناه : أن عليك إثم رعاياك الذين يتبعونك وينقادون بانقيادك , ونبه بهؤلاء على جميع الرعايا لأنهم الأغلب , ولأنهم أسرع انقيادا , فإذا أسلم أسلموا , وإذا امتنع امتنعوا , وهذا القول هو الصحيح , وقد جاء مصرحا به في رواية رويناها في كتاب دلائل النبوة للبيهقي , وفي غيره : ( فإن عليك إثم الأكارين ) وفي رواية ذكرها أبو عبيد في كتاب الأموال وإلا فلا يحل بين الفلاحين وبين الإسلام , وفي رواية ابن وهب : ( وإثمهم عليك ) قال أبو عبيد : ليس المراد بالفلاحين الزراعين خاصة , بل المراد بهم جميع أهل مملكته . الثاني أنهم اليهود والنصارى , وهم أتباع عبد الله بن أريس , الذي تنسب إليه الأروسية من النصارى , ولهم مقالة في كتب المقالات , ويقال لهم : الأروسيون . الثالث : أنهم الملوك الذين يقودون الناس إلى المذاهب الفاسدة , ويأمرونهم بها . ‏
‏قوله صلى الله عليه وسلم : ( أدعوك بدعاية الإسلام ) ‏
‏وهو بكسر الدال أي بدعوته , وهي كلمة التوحيد , وقال في الرواية الأخرى التي ذكرها مسلم بعد هذا : ( أدعوك بداعية الإسلام ) وهو بمعنى الأولى , ومعناها : الكلمة الداعية إلى الإسلام , قال القاضي : ويجوز أن تكون ( داعية ) هنا بمعنى دعوة كما في قوله تعالى : { ليس لها من دون الله كاشفة } أي كشف . ‏
‏قوله صلى الله عليه وسلم : ( سلام على من اتبع الهدى ) ‏
‏هذا دليل لمن يقول : لا يبتدأ الكافر بالسلام . ‏
‏وفي المسألة خلاف , فمذهب الشافعي وجمهور أصحابه وأكثر العلماء : أنه لا يجوز للمسلم أن يبتدئ كافرا بالسلام , وأجازه كثيرون من السلف , وهذا مردود بالأحاديث الصحيحة في النهي عن ذلك , وستأتي في موضعها إن شاء الله تعالى , وجوزه آخرون لاستئلاف أو لحاجة إليه أو نحو ذلك . ‏
‏قوله : ( وكثر اللغط ) ‏
‏هو بفتح الغين وإسكانها وهي الأصوات المختلفة . ‏
‏قوله : ( لقد أمر أمر ابن أبي كبشة ) ‏
‏أما ( أمر ) فبفتح الهمزة وكسر الميم أي عظم , وأما قوله : ( ابن أبي كبشة ) فقيل : هو رجل من خزاعة كان يعبد الشعرى , ولم يوافقه أحد من العرب في عبادتها فشبهوا النبي صلى الله عليه وسلم به لمخالفته إياهم في دينهم كما خالفهم أبو كبشة . روينا عن الزبير بن بكار في كتاب الأنساب قال : ليس مرادهم بذلك عيب النبي صلى الله عليه وسلم إنما أرادوا بذلك مجرد التشبيه وقيل : إن أبا كبشة جد النبي صلى الله عليه وسلم من قبل أمه , قال ابن قتيبة وكثيرون , وقيل : هو أبوه من الرضاعة , وهو الحارث بن عبد العزى السعدي ; حكاه ابن بطال وآخرون , وقال القاضي عياض : قال أبو الحسن الجرجاني : التشابه إنما قالوا ابن أبي كبشة عداوة له صلى الله عليه وسلم فنسبوه إلى نسب له غير نسبه المشهور , إذ لم يمكنهم الطعن في نسبه المعلوم المشهور , قال : وقد كان وهب بن عبد مناف بن زهرة جده أبو آمنة يكنى أبا كبشة , وكذلك عمرو بن زيد بن أسد الأنصاري النجاري أبو سلمى أم عبد المطلب كان يدعى أبا كبشة , قال : وكان في أجداده أيضا من قبل أمه أبو كبشة , وهو أبو قبيلة أم وهب ابن عبد مناف أبي آمنة أم النبي صلى الله عليه وسلم , وهو خزاعي , وهو الذي كان يعبد الشعرى , وكان أبوه من الرضاعة يدعى أبا كبشة , وهو الحارث بن عبد العزى السعدي , قال القاضي : وقال مثل هذا كله محمد بن حبيب البغدادي , وزاد ابن ماكولا فقال : وقيل : أبو كبشة عم والد حليمة مرضعته صلى الله عليه وسلم . ‏
‏قوله : ( إنه ليخافه ملك بني الأصفر ) ‏
‏بنو الأصفر هم الروم , قال ابن الأنباري سموا به لأن جيشا من الحبشة غلب على بلادهم في وقت , فوطئ نساءهم فولدن أولادا صفرا من سواد الحبشة وبياض الروم , وقال أبو إسحاق بن إبراهيم الحربي : نسبوا إلى الأصفر بن الروم بن عيصو بن إسحاق بن إبراهيم صلى الله عليه وسلم , قال القاضي : هذا أشبه من قول ابن الأنباري . ‏
‏قوله : ( مشى من حمص إلى إيلياء شكرا لما أبلاه الله ) ‏
‏, أما ( حمص ) فغير مصروفة ; لأنها مؤنثة علم عجمية , وأما إيلياء فهو بيت المقدس , وفيه ثلاث لغات أشهرها : إيلياء بكسر الهمزة واللام وإسكان الياء بينهما وبالمد . ‏
‏والثانية : كذلك إلا أنها بالقصر . ‏
‏والثالثة : الياء بحذف الياء الأولى وإسكان اللام وبالمد , حكاهن صاحب المطالع وآخرون , وفي رواية لأبي يعلى الموصلي في سند ابن عباس ( الإيلياء ) بالألف واللام , قال صاحب المطالع : قيل : معناه : بيت الله . والله أعلم . ‏
‏وأما قوله : ( شكرا لما أبلاه الله ) فمعناه : شكرا لما أنعم الله به عليه وأناله إياه , ويستعمل ذلك في الخير والشر , قال الله تعالى : { ونبلوكم بالشر والخير فتنة } . والله أعلم
*****************************
نص رسالة الرسول محمد (ص) إلى النجاشي ملك الحبشة:
رسالة الرسول محمد (ص) إلى النجاشي ملك الحبشة:
(بسم الله الرحمن الرحيم، من محمد رسول الله إلى النجاشي الأصخم ملك الحبشة، سلمٌ أنت، فأني أحمد الله الذي لا إله إلا هو الملك القدوس السلام المؤمن المهيمن وأشهد أن عيسى بن مريم روح الله وكلمته ألقاها إلى مريم البتول الطيبة الحصينة فحملت به، فخلقه من روحه، ونفخه كما خلق آدم بيده، وأني أدعوك إلى الله وحده لا شريك له، والموالاة على طاعته، وأن تتبعني وتؤمن بالذي جاءني فأني رسول الله وأني أدعوك وجنودك إلى الله عز وجل، وقد بلغت ونصحت فاقبلوا نصيحتي، والسلام على من اتبع الهدى)
الرسالة الجوابية من النجاشي للرسول محمد عليه السلام:
(بسم الله الرحمن الرحيم، إلى محمد رسول الله من النجاشي الأصخم بن أبجر، سلام عليك يا نبي الله من الله، ورحمة الله وبركات الله الذي لا إله إلا هو، الذي هداني إلى الإسلام، أما بعد، فقد أتاني كتابك يا رسول الله فيما ذكرت من أمر عيسى، فورب السماء والأرض أن عيسى لا يزيد على ما ذكرت تغروفاً،وإنه كما قلت، ولقد عرفنا ما بعثت به إلينا، ولقد قربنا ابن عمك وأصحابه وأشهد أنك رسول الله صادقاً، وقد بايعتك وبايعت ابن عمك وأسلمت على يديه لله رب العالمين، وبعثت إليك بابني ارمى بن الأصخم، فأني لا أملك إلا نفسي وان شئت أن آتيك يا رسول الله فعلت، فأني أشهد أن ما تقوله حق، والسلام عليك يا رسول الله).
************************************

نص رسالة محمد عبد الله ورسوله الى المقوقس عظيم القبط
إلى المقوقس واسمه جريح بن مينا أرسله مع حاطب بن أبي بلتعة اللخمي (1) عندما انصرف من الحديبية وفيه:

بسم الله الرحمن الرحيم
من محمد عبد الله ورسوله الى المقوقس عظيم القبط:
سلام على من إتبع الهدى . أما بعد فإنى أدعوك بدعايه الإسلام أسلم تسلم يؤتك الله أجرك مرتين فإن توليت فعليك إثم كل القبط ياهل الكتاب تعالوا الى كلمه سواء بيننا وبينكم أن لانعبد إلا الله ولا نشرك به شيئا ولا يتخذ بعضنا بعضا أربابا من دون الله فإن تولوا فقولوا إشهدوا بأنا مسلمون) الله
رسول محمد
----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
وختم الكتاب وجاء به حاطب حتى دخل على المقوقس بالاسكندريه فلما قرأه قال ما منعه أن كان نبيا أن يدعو على من خالفه أن يسلط عليهم فقال له حاطب ألست تشهد أن عيسى بن مريم رسول الله؟ فما له حيث أخذه قومه فأرادوا أن يقتلوه أن لا يكون دعا عليهم؟ قال: أحسنت أنت حكيم جاء من عند حكيم، واكرم حاطباً وأهدى إلى النبي جاريتين مارية أم إبراهيم وسيرين وبغلة بيضاء وهي دلدل ولم يكن في العرب يومئذ غيرها، وكتب إلى النبي .
وهذه صوره جواب المقوقس المرتاب فيه أيضا
( بسم الله الرحمن الرحيم . لمحمد بن عبدالله من المقوقس عظيم القبط . أما بعد فقد قرأت كتابك وفهمت ما ذكرت فيه وما تدعوا إليه وقد علمت أم نبيا قد بقى وكنت أظن أنه يخرج بالشام وقد أكرمت رسولك وبعثت له بجاريتين لهما مكان من القبط عظيم وبكسوه وأهديت لك بغله لتركبها والسلام .
والمعروف أن المقوقس أرسل ماريا القبطيه جاريه ولد منها إبراهيم مات بعد سنه وبضعه أشهر كما ارسل بغله وطبيبا فرد الطبيب الى المقوقس قائلا : لا حاجه بنا الى الطب لإننا قوم لا نأكل حتى نجوع وإذا أكلنا لا نشبع .
-------------------------------------
من هى ماريا القبطية ؟
هي ماريا بنت شمعون، ولدت بصعيد مصر، لأم مسيحية رومية، وأب مسيحي مصري.
كان لها شقيقة تدعى "سيرين" وابن عم يدعى "مأبور" يعيشون في قصر المقوقس بالإسكندرية ويقال أن المقوقس أرسل طبيباً إلا أن محمد أرجعه إلى المقوقس قائلاً : أننا قوم لا نمرض ، وبالرغم من أن ماريا ولدت أبراهيم إلا أنها لم تعتق وظلت عبدة حتى ماتت وصلى عليها عمر بن الخطاب، ودفنها بالبقيع ، ماريا زهرة مصرية جميلة قطفت من أرض النيل ورميت فى الصحراء وذبلت وماتت لأنه لا يعرف أحد قيمة أمرأة بين العرب .
وأهدى محمد"سيرين" الى شاعره "حسان بن ثابت". فتزوجها، وولدت له عبد الرحمن، فاعتقت وصارت حرة.

وذكر تاريخ ابن خلدون : " المقوقس واسمه جريج بن مينا فيما نقله السهيلي فأرسل إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم حاطب ابن أبي بلتعة وجبر مولى أبي رهم الغفاري فقارب الإسلام وأهدى إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم هديته المعروفة ذكرها أهل السير كان فيها : -
البغلة التي كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يركبها وتسمى دلدل والحمار الذي يسمى يعفور
ومارية القبطية أم ولده إبراهيم وأمها وأختها سيرين وهبها رسول الله صلى الله عليه وسلم لحسان بن ثابت فولدت له عبد الرحمن -
وقدح من قوارير كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يشرب فيه
وعسل استظرفه له من بنها إحدى قرى مصر معروفة بالعسل الطيب‏.‏
ويقال‏:‏ إن هرقل لما بلغه شأن هذه الهدية اتهمه بالميل إلى الإسلام فعزله عن رياسة القبط‏ "
---------------------------
يا أهل الكتاب تعالوا إلى كلمة سواء بيننا وبينكم ألا نعبد إلا الله ولا نشرك به شيئا ولا يتخذ بعضنا بعضا أربابا من دون الله فإن تولوا فقولوا اشهدوا بأنا مسلمون [ آل عمران 64 ] وبعث به مع حاطب بن أبي بلتعة فلما دخل عليه قال له إنه كان قبلك رجل يزعم أنه الرب الأعلى فأخذه الله نكال الآخرة والأولى فانتقم به ثم انتقم منه فاعتبر بغيرك ولا يعتبر غيرك بك . فقال إن لنا دينا لن ندعه إلا لما هو خير منه فقال حاطب ندعوك إلى دين الله وهو الإسلام الكافي به الله فقد ما سواه إن هذا النبي دعا الناس فكان أشدهم عليه قريش وأعداهم له اليهود وأقربهم منه النصارى ولعمري ما بشارة موسى بعيسى إلا كبشارة عيسى بمحمد وما دعاؤنا إياك إلى القرآن إلا كدعائك أهل التوراة إلى الإنجيل وكل نبي أدرك قوما فهم من أمته فالحق عليهم أن يطيعوه وأنت ممن أدركه هذا النبي ولسنا ننهاك عن دين المسيح ولكنا نأمرك به . فقال المقوقس : إني قد نظرت في أمر هذا النبي فوجدته لا يأمر بمزهود فيه ولا ينهى عن مرغوب فيه ولم أجده بالساحر الضال ولا الكاهن الكاذب ووجدت معه آية النبوة بإخراج الخبء والإخبار بالنجوى وسأنظر وأخذ كتاب النبي صلى الله عليه وسلم فجعله في حق من عاج وختم عليه ودفعه إلى جارية له ثم دعا كاتبا له يكتب بالعربية فكتب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بسم الله الرحمن الرحيم لمحمد بن عبد الله من المقوقس عظيم القبط سلام عليك أما بعد فقد قرأت كتابك وفهمت ما ذكرت فيه وما تدعو إليه وقد علمت أن نبيا بقي وكنت أظن أنه يخرج بالشام وقد أكرمت رسولك وبعثت إليك بجاريتين لهما مكان في القبط عظيم وبكسوة وأهديت إليك بغلة لتركبها والسلام عليك . ولم يزد على هذا ولم يسلم والجاريتان مارية وسيرين والبغلة دلدل بقيت إلى زمن الخليقة معاوية .
************************************************** ********* راجع جميع الرسائل التى أرسلها محمد صاحب الشريعة الإسلامية إلى جميع حكام العالم القديم يخيرهم بين قبول الإسلام أو الحرب والقتال

(2) حاطب بن أبي بلتعة عمرو بن عمير من بني خالفة بطن من لخم ، كنيته أبو عبد الله حليف بني أسد ، مولى عبد الله بن حميد الاسدي ، أو كان حليف الزبير بن العوام الاسدي ، وأرسله النبي سنة ست إلى المقوقس فبعث المقوقس معه هدية للنبي ومارية وسيرين اختها وجارية اخرى وخصيا اسمه مابور توفي سنة ثلاثين وصلى عليه الخليفة عثمان .راجع : أسد الغابة 1 / 361 - 362 والإصابة الترجمة 1538 ، والاستيعاب الترجمة 534
(3) جعدة = أكرت أو مجعد : شعرها غير مسترسل .أخرج ابن سعد في طبقاته طبقات 8 / 212 ، والإصابة بترجمة مارية ، وأنساب الأشراف 1 / 449 - 4 عن عائشة ، قالت : ما غرت على امرأة إلا دون ما غرت على مارية ، وذلك أنها كانت جميلة جعدة
(4) أبو رافع مولى رسول الله . اختلفوا في اسمه ، والاشهر ان اسمه أسلم ، زوجه رسول الله مولاته سلمى . شهد الخندق وما بعدها ، وتوفي قبل قتل عثمان ، أو في خلافة علي . وسلمى كانت مولاة صفية شهدت خيبر وكانت قابلة بني فاطمة ، واشتركت في غسل فاطمة بنت رسول الله . راجع ترجمتها من الاستيعاب 152 ، وأسد الغابة 1 / 77 . والاستيعاب الترجمة المرقمة 120 من الكنى و 73 من الاسماء
************************************************** *********************
الجزء التالى من كتاب الخطط للمقريزى " المسماه بالمواعظ والإعتبار بذكر الخطط والآثار يختص ذلك بأخبار أقليم مصر والنيل وذكر القاهرة وما يتعلق بها (تأليف ) سيدنا الشيخ الإمام علامة الأنام تقى الدين أحمد بن على بن عبد القادر بن محمد المعروف بالمقريزى رحمه الله ونفع بعلومه آمين - مكتبة الآداب 42 ميدان الأوبرا القاهرة - رقم الإيداع 8204 / 1996م - الجزء الأول 6 / 167
الرسائل المتبادلة كما سجلها المقريزى بين محمد صاحب الشريعة الإسلامية والمقوقس وهداياه ماريا وسيرين وجبرين أبن عمهما

قال ابن عبد الحكم‏:‏ لما كانت سنة ست من مهاجر رسول اللّه صلى الله عليه وسلم ورجع رسول اللّه صلى الله عليه وسلم من الحديبية بعث إلى الملوك فمضى حاطب بن أبي بلتعة بكتاب رسول اللّه صلى الله عليه وسلم فلما انتهى إلى الإسكندرية وجد المقوقس في مجلس مشرف على البحر فركب البحر فلما حاذى مجلسه أشار بكتاب رسول اللّه صلى الله عليه وسلم بين إصبعيه فلما رآه أمر بالكتاب فقبض وأمر به فأوصل إليه فلما قرأ الكتاب قال‏:‏ ما منعه إن كان نبيًا أن يدعو عليّ فيسلط عليّ‏.‏
فقال له حاطب‏:‏ ما منع عيسى بن مريم أن يدعو على من أبى عليه أن يفعل به ويفعل فوجم ساعة ثم استعادها فأعادها عليه حاطب فسكت فقال له حاطب‏:‏ إنه قد كان قبلك رجل زعم أنه الرب الأعلى فانتقم الله به ثم انتقم منه فاعتبر بغيرك ولا تعتبر بك وإن لك دينًا لن تدعه إلا لما هو خير فيه وهو الإسلام الكافي لنبيه عمَّا سواه وما بشارة موسى بعيسى إلى كبشارة عيسى بمحمد وما دعاؤنا إياك إلى القرآن إلا كدعائك أهل التوراة إلى الإنجيل ولسنا ننهاك عن دين المسيح ولكنا نأمرك به‏.‏
ثم قرأ الكتاب فإذا فيه‏:‏ بسم اللّه الرحمن الرحيم من محمد رسول اللّه إلى المقوقس عظيم القبط سلام على من اتبع الهدى أما بعد‏:‏ فإني أدعوك بدعاية الإسلام فأسلم تسلم يؤتك اللّه أجرك مرّتين ويا أهل الكتاب تعالوا إلى كلمة سواء بيننا وبينكم أن لا نعبد إلا اللّه ولا نشرك به شيئًا ولا يتخذ بعضنا بعضًا أربابًا من دون اللّه فإن تولوا فقولوا اشهدوا بأنا مسلمون فلما قرأه أخذه فجعله في حق من عاج وختم عليه‏.‏
وعن أبان بن صالح قال‏:‏ أرسل المقوقس إلى حاطب ليلةً وليس عنده أحد إلا الترجمان فقال له‏:‏ ألا تخبرني عن أمور أسألك عنها فإني أعلم أن صاحبك قد تخيرك حين بعثك قلت‏:‏ لا تسألني عن شيء إلا صدقتك قال‏:‏ إلى ما يدعو محمد‏.‏
قال‏:‏ إلى أن تعبد اللّه ولا تشرك به شيئًا وتخلع ما سواه ويأمر بالصلاة‏.‏ قال‏:‏ فكم تصلون‏.‏ قال‏:‏ خمس صلوات في اليوم والليلة وصيام شهر رمضان وحج البيت والوفاء بالعهد وينهى عن أكل الميتة والدم‏.‏ قال‏:‏ من أتباعه قال‏:‏ الفتيان من قومه وغيرهم‏.‏ قال‏:‏ وهل يقبل قوله قال‏:‏ نعم قال‏:‏ صفه لي‏.‏
قال‏:‏ فوصفته بصفة من صفته ولم آت عليها قال‏:‏ قد بقيت أشياء لم أرك ذكرتها في عينيه حمرة قلَّ ما تفارقه وبين كتفيه خاتم النبوّة يركب الحمار ويلبس الشملة ويجتزي بالتمرات والكسر لا يبالي من لاقى من عمّ ولا ابن عمّ قلت‏:‏ هذه صفته قال‏:‏ قد كنت أعلم أن نبيًا بقي وقد كنت أظنّ أن مخرجه الشام وهناك كانت تخرج الأنبياء من قبله فأراه قد خرج في أرض العرب في أرض جهد وبؤس والقبط لا تطاوعني في أتباعه ولا أحب أن تعلم بمحاورتي إياك وسيظهر على البلاد وينزل أصحابه من بعده بساحتنا هذه حتى يظهروا على ما ههنا وأنا لا أذكر للقبط من هذا حرفًا فارجع إلى صاحبك‏.‏
قال‏:‏ ثم دعي كاتبًا يكتب بالعربية فكتب‏:‏ لمحمد بن عبد اللّه من المقوقس عظيم القبط سلام‏.‏
أما بعد‏:‏ فقد قرأت كتابك وفهمت ما ذكرت وما تدعو إليه وقد علمت أن نبيًا قد بقي وقد كنت أظن أن نبيًا يخرج بالشام وقد أكرمت رسولك وبعثت إليك بجاريتين لهما مكان في القبط عظيم وبكسوة وأهديت إليك بغلةَ لتركبها والسلام‏.‏
وعن عبد الرحمن بن عبد القاري قال‏:‏ لما مضى حاطب بكتاب رسول اللّه صلى الله عليه وسلم قبل المقوقس الكتاب وأكرم حاطبًا وأحسن نزله ثم سرَّحه إلى رسول اللّه صلى الله عليه وسلم وأهدى له كسوة وبغلة بسرجها وجاريتين إحداهما أمّ إبراهيم ووهب الأخرى لجهم بن قيس العبدري فهي أمّ زكريا بن جهم الذي كان خليفة عمرو بن العاص على مصر ويقال‏:‏ بل وهبها رسول اللّه صلى الله عليه وسلم لمحمد بن مسلمة الأنصاريّ ويقال‏:‏ بل لدحية بن خليفة الكلبي وقيل‏:‏ بل لحسان بن ثابت‏.‏
وعن يزيد بن أبي حبي‏:‏ أن المقوقس لما أتاه كتاب رسول اللّه صلى الله عليه وسلم ضمه إلى صدره وقال‏:‏ هذا زمان يخرج فيه النبيّ الذي نجد نعته وصفته في كتاب اللّه تعالى وإنا لنجد صفته أنه لا يجمع بين أختين في ملك يمين ولا نكاح وأنه يقبل الهدية ولا يقبل الصدقة وأن جلساءه المساكين وإن خاتم النبوّة بين كتفيه ثم دعا رجلًا عاقلًا ثم لم يدع بمصر أحسن ولا أجمل من مارية وأختها وهما من أهل جَفن بفتح أوّله وسكون ثانيه ثم نون بعده من كورة انصنا فبعث بهما إلى رسول اللّه صلى الله عليه وسلم وأهدى له بغلة شهباء وحمارًا أشهب وثيابًا من قباطي مصر وعسلًا من عسل بنها وبعث إليه بمال صدقة‏.‏
ويقال‏:‏ إن المقوقس أهدى إلى رسول اللّه صلى الله عليه وسلم أربع جواري وقيل‏:‏ جاريتين وبغلة اسمها الدلدل وحمارًا اسمه يعفور وقبأ وألف مثقال ذهبًا وعشرين ثوبًا من قباطي مصر وخصيًا يسمى مايور ويقال‏:‏ إنه ابن عمّ مارية وفرسًا يقال له‏:‏ الكرّار وقدحًا من زجاج وعسلًا من عسل بنها فأعجب النبيّ صلى الله عليه وسلم ودعا فيه بالبركة وقال‏:‏ ضنّ الخبيث بملكه ولا بقاء لملكه فإن المقوقس قال خيرًا وأكرم حاطب ابن أبي بلتعة وقارب وقال ابن سعد‏:‏ أخبرنا محمد بن عمر الواقديّ‏:‏ أنبأنا يعقوب بن محمد بن أبي صعصعة عن عبد اللّه بن عبد الرحمن بن أبي صعصعة قال‏:‏ أهدى المقوقس صاحب الإسكندرية إلى النبيّ صلى الله عليه وسلم في سنة سبع من الهجرة مارية وأختها سيرين وألف مثقال ذهبًا وعشرين ثوبًا وبغلته الدلدل وحماره عفيرًا وخصيًا يقال له‏:‏ مابور فعرض حاطب على مارية الإسلام فأسلمت هي وأختها ثم أسلم الخصي بعد وكان الذي بعثه المقوقس مع مارية اسمه جبرين بن عبد اللّه القبطي‏.‏ مولى بني عفار‏.‏
قال ابن عبد الحكم‏:‏ وأمر رسوله أن ينظر من جلساؤه وينظر إلى ظهره هل يرى شامة كبيرة ذات شعر ففعل ذلك الرسول فلما قدم على رسول اللّه صلى الله عليه وسلم قدّم إليه الأختين والدابتين والعسل والثياب وأعلمه أن ذلك كله هدية فقبل رسول اللّه صلى الله عليه وسلم الهدية وكان لا يردّها من أحد من الناس‏.‏
قال‏:‏ فلما نظر إلى مارية وأختها أعجبتاه وكره أن يجمع بينهما وكانت إحداهما تشبه الأخرى فقال‏:‏ اللهم اختر لنبيك فاختار اللّه له مارية‏.‏
وذلك أنه لما قال لهما‏:‏ ‏"‏ اشهدا أن لا إله إلا الله وأنّ محمدًا عبده ورسوله ‏"‏ فبادرت مارية فشهدت وآمنت قبل أختها ومكثت أختها ساعة ثم تشهدت وآمنت فوهب رسول اللّه صلى الله عليه وسلم أختها لمحمد بن مسلمة الأنصاريّ وقال بعضهم‏:‏ بل وهبها لدحية بن خليفة الكلبيّ‏.‏
وعن يزيد بن أبي حبيب عن عبد الرحمن بن شامة المهري عن عبد اللّه بن عمر قال‏:‏ دخل رسول اللّه صلى الله عليه وسلم على أمّ إبراهيم أمّ ولده القبطية فوجد عندها نسيبًا لها كان قدم معها من مصر وكان كثيرًا ما يدخل عليها فوقع في نفسه شيء فرجع فلقيه عمر بن الخطاب رضي اللّه عنه فعرف ذلك في وجهه فسأله فأخبره فأخذ عمر السيف ثم دخل على مارية وقريبها عندها فأهوى إليه بالسيف فلما رأى ذلك كشف عن نفسه وكان مجبوبًا ليس بين رجليه شيء‏.‏
فلما رآه عمر رجع إلى رسول اللّه صلى الله عليه وسلم فأخبره فقال رسول اللّه صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏"‏ أن جبريل أتاني فأخبرني أن الله عز وجل قد برّأها وقريبها وإن في بطنها كلامًا مني وأنه أشبهالخلق بي وأمرني أن أسميه إبراهيم وكناني بأبي إبراهيم ‏"‏‏.‏
وقال الزهري عن أنس‏:‏ لما ولدت أمّ إبراهيم إبراهيم كأنه وقع في نفس النبيّ صلى الله عليه وسلم منه شيء حتى جاءه جبريل فقال‏:‏ السلام عليك يا أبا إبراهيم ويقال‏:‏ إن المقوقس بعث معها بخصيّ كان يأوي إليها وقيل‏:‏ إن المقوقس أهدى لرسول اللّه صلى الله عليه وسلم جواري منهنّ أمّ إبراهيم وواحدة وهبها رسول اللّه صلى الله عليه وسلم لأبي جهم بن حذيفة وواحدة وهبها لحسان بن ثابت فولدت مارية لرسول اللّه صلى الله عليه وسلم إبراهيم‏.‏
وكان أحب الناس إليه حتى مات فوجد به وكان سنه يوم مات ستة عشر شهرًا وكانت البغلة والحمار أحب دوابه إليه وسمى البغلة الدلدل وسمى الحمار يعفورًا وأعجبه العسل فدعا في عسل بنها بالبركة وبقيت تلك الثياب حتى كفن في بعضها صلى الله عليه وسلم وكان اسم أخت مارية قيصر وقيل‏:‏ بل كان اسمها سيرين وقيل‏:‏ حمنة‏.‏
وكلم الحسن بن عليّ معاوية بن أبي سفيان في أن يضع الجزية عن جميع قرية أمّ إبراهيم لحرمتها ففعل ووضع الخراج عنهم فلم يكن على أحد منهم خراج وكان جميع أهل القرية من أهلها وأقربائها فانقطعوا‏.‏
ويروى عن رسول اللّه صلى الله عليه وسلم أنه قال‏:‏ ‏"‏ لو بقي إبراهيم ما تركت قبطيًا إلا وضعت عنه الجزية ‏"‏ وماتت مارية في محرّم سنة خمس عشرة بالمدينة‏.‏
وقال ابن وهب‏:‏ أخبرني يحيى بن أيوب وابن لهيعة عن عقيل عن الزهريّ عن يعقوب بن عبد اللّه بن المغيرة بن الأخفش عن ابن عمر‏:‏ أن النبيّ صلى الله عليه وسلم قال‏:‏ ‏"‏ دخل إبليس العراق فقضى حاجته منها ثم دخل الشام فطردوه حتى دخل جبل شاق ثم دخل مصر فباض فيها وفرّخ وبسط عبقريه ‏"‏ حديث صحيح غريب وقد عاب بعضهم مصر فقال‏:‏ محاسنها مجلوبة إليها حتى العناصر الأربعة الماء وهو في النيل مجلوب من الجنوب والتراب مجلوب في حمل الماء وإلا فهي رمل محض لا تنبت الزرع والنار لا يوجد بها شجرها والهواء لا يهب بها إلا من أحد البحرين إما من الرومي وإما من القلزم وقد زاد هذا في تحامله‏.‏
وقال كعب الأحبار‏:‏ الجزيرة آمنة من الخراب حتى تخرب أرمينية ومصر آمنة من الخراب حتى تخرب الجزيرة والكوفة آمنة من الخراب حتى تكون الملحمة‏.‏
.************************************
حديث التوصية على أقباط مصر / السيرة > الروض الأنف > الجزء الأول
حديث في الوصاة بأهل مصر
قال ابن هشام : حدثنا عبد الله بن وهب عن عبد الله بن لهيعة ، عن عمر مولى غفرة أن رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم - قال
الله الله في أهل الذمة ، أهل المدرة السوداء السحم الجعاد فإن لهم نسبا وصهرا
قال عمر مولى غفرة : نسبهم أن أم إسماعيل النبي - صلى الله عليه وسلم - منهم . وصهرهم أن رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم - تسرر فيهم .
قال ابن لهيعة أم إسماعيل هاجر ، من " أم العرب " قرية كانت أمام الفرما من مصر
وأم إبراهيم : مارية سرية النبي - صلى الله عليه وآله وسلم - التي أهداها له المقوقس من حفن ، من كورة أنصنا .
قال ابن إسحاق : حدثني محمد بن مسلم بن عبيد الله بن شهاب الزهري : أن عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب بن مالك الأنصاري ثم السلمي حدثه أن رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم - قال إذا افتتحتم مصر ، فاستوصوا بأهلها خيرا ، فإن لهم ذمة ورحما " فقلت لمحمد بن مسلم الزهري : ما الرحم التي ذكر رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم - لهم ؟ فقال كانت هاجر أم إسماعيل منهم
--------------------------------------------------------------------------------
هدايا المقوقس
وقوله في حديث عمر مولى غفرة ، وغفرة هذه هي أخت بلال بن رباح . وقول مولى غفرة هذا : إن صهرهم لكون رسول الله - صلى الله عليه وسلم - تسرر منهم يعني : مارية بنت شمعون التي أهداها إليه المقوقس ، واسمه جريج بن ميناء ، وكان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قد أرسل إليه حاطب بن أبي بلتعة وجبرا مولى أبي رهم الغفاري فقارب الإسلام وأهدى معهما إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - بغلته التي يقال لها دلدل والدلدل القنفذ العظيم وأهدى إليه مارية بنت شمعون ، والمارية بتخفيف الياء البقرة الفتية بخط ابن سراج يذكره عن أبي عمرو المطرز .
وأما المارية بالتشديد فيقال قطاة مارية أي ملساء قاله أبو عبيد في الغريب المصنف .
وأهدى إليه أيضا قدحا من قوارير فكان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يشرب فيه . رواه ابن عباس ، فيقال أن هرقل عزله لما رأى من ميله إلى الإسلام . ومعنى المقوقس : المطول للبناء والقوس الصومعة العالية ، يقال في مثل أنا في القوس وأنت في القرقوس متى نجتمع ؟ وقول ابن لهيعة بالفرما من مصر . الفرما : مدينة كانت تنسب إلى صاحبها الذي بناها ، وهو الفرما بن قيلقوس ، ويقال فيه ابن قليس ، ومعناه محب الغرس ويقال فيه ابن بليس . ذكره المسعودي . والأول قول الطبري ، وهو أخو الإسكندر بن قليس اليوناني وذكر الطبري أن الإسكندر حين بنى مدينة الإسكندرية قال أبني مدينة فقيرة إلى الله غنية عن الناس وقال الفرما : أبنى مدينة فقيرة إلى الناس غنية عن الله فسلط الله على مدينة الفرما الخراب سريعا ، فذهب رسمها ، وعفا أثرها ، وبقيت مدينة الإسكندر إلى الآن وذكر الطبري أن عمرو بن العاص حين افتتح مصر ، وقف على آثار مدينة الفرما ، فسأل عنها ، فحدث بهذا الحديث والله أعلم .

--------------------------
وفى كتاب البداية والنهاية، الجزء 4، صفحة 272 : " قال يونس بن بكير عن ابن اسحاق حدثني الزهري عن عبد الله بن عبد القاري ان رسول الله بعث حاطب بن أبي بلتعه الى المقوقس صاحب الاسكندرية فمضى بكتاب رسول الله اليه فقبل الكتاب واكرم حاطبا وأحسن نزله وسرحه الى النبي وأهدى له مع حاطب كسوة (1) وبغله بسرجها وجاريتين احدهما أم ابراهيم واما الاخرى فوهبها رسول الله لمحمد بن قيس العبدي رواه البيهقي ثم روي من طريق عبد الرحمن بن زيد بن أسلم عن ابيه ثنا يحيى بن عبد الرحمن بن حاطب عن أبيه عن جده حاطب بن أبي بلتعة قال بعثني رسول الله الى المقوقس ملك الاسكندرية قال فجئته بكتاب رسول الله فأنزلني في منزله واقمت عنده ثم بعث الي وقد جمع بطارقته وقال إني سائلك عن كلام فأحب أن تفهم عني قال قلت هلم قال اخبرني عن صاحبك أليس هو نبي قلت بل هو رسول الله قال فما له حيث كان هكذا لم يدع على قومه حيث أخرجوه من بلده الى غيرها قال فقلت عيسى ابن مريم أليس تشهد انه رسول الله قال بلى قلت فما له حيث اخذوه قومه فأرادوا أن يصلبوه ألا يكون دعا عليهم بان يهلكهم الله حيث رفعه الله الى السماء الدنيا فقال لي أنت حكيم قد جاء من عند حكيم هذه هدايا أبعث بها معك الى محمد وارسل معك ببذرقة يبذرقونك الى مامنك قال فاهدى الى رسول الله ثلاث جوار منهم أم ابراهيم ابن رسول الله وواحدة وهبها رسول الله لحسان بن ثابت الانصاري وأرسل اليه بطرف من طرفهم وذكر ابن اسحاق أنه أهدى الى رسول الله أربع جوار احداهن مارية أم ابراهيم والاخرى سيرين التي وهبها لحسان بن ثابت فولدت له عبد الرحمن بن حسان "
المراجع
(1) جاء فى كتاب غريب الحديث في بحار الانوار عن كلمة " قبط " : عن أبي جعفر(ع): «إنّ سليمان(ع) قد حجّ... وكسا البيت القَباطِيّ»: 14/75. جَمعُ القُبْطِيَّة: الثَّوب من ثياب مِصْر رَقيقة بَيْضاء، وكأنّه منسوب إلى القِبْط؛ وهُم أهل مِصر. وضَمُّ القاف من تغيير النَّسب. وهذا في الثياب، فأمّا في الناس فقِبطِيٌّ بالكسر (النهاية).
* ومنه عن أبي عبد اللَّه(ع): «إن كانت أعمالهم أشدّ بياضاً من القَباطِيّ، ولكن كانوا إذا عرض لهم حرام لم يدعوه»: 68/197.
* وعنه(ع): «من زار أخاه في اللَّه وللَّه جاء يوم القيامة يخطر بين قَباطِيّ من نور»: 71/347. وكأنّ المراد يمشي مسروراً معجباً بنفسه بين نور أبيض في غاية البياض كالقَباطيّ، ويحتمل أن يكون المعنى يخطر بين ثياب من نور قد لبسها تُشبه القَباطيّ، ولذا يضي‏ء له كلّ شي‏ء كالقَباطيّ، كذا خطر ببالي (المجلسي:71/347).
-------------------------------
أخرج ابن سعد في طبقاته 8 / 212 وقال : بعث المقوقس صاحب الاسكندرية إلى رسول الله صلى الله عليه وآله في سنة سبع من الهجرة بمارية وبأختها سيرين وألف مثقال ذهبا وعشرين ثوبا لينا وبلغته الدلدل وحماره عفير ، ويقال : يعفور ، ومعهم خصي يقال له : مابور ، شيخ كبير ، كان أخا مارية ، وبعث ذلك كله مع الحاطب بن أبي بلتعة ، فعرض حاطب بن أبي بلتعة على مارية الإسلام ، ورغبها فيه ، فأسلمت وأسلمت أختها ، وأقام الخصي على دينه ، حتى أسلم بالمدينة بعد على عهد رسول الله
وكانت ماريا بيضا جميلة جعدة (3) ، فأنزلها رسول الله في العالية في المال الذي يقال لها اليوم مشربة أم إبراهيم ، وكان رسول الله يختلف إليها هناك ، وضرب عليها الحجاب ، وكان يطأها بملك اليمين ، فلما حملت وضعت هناك ، وقبلتها سلمى مولاة رسول الله ، فجاء أبو رافع (4) زوج سلمى فبشر رسول الله
*********************
وهناك رسائل أخرى أرسلت فى يد عمرو بن العاص لملك عمان وغيره من الملوك فى ذلك الوقت فى السيرة الحلبية ص 301
********************************************
المـــــــــراجع
1- الصحيحان: البخارى ومسلم.
2- تاريخ الأمم والملوك: الطبرى 2 /644-657.
3- تاريخ الواقدى: 2/ 33 وما بعدها.
4- الأموال: لأبى عبيد ص20-24.
5- زاد المعاد: ابن القيم 1/ 30-33.
6- الروض الأنف: السهيلى 1/ 250.
7- الأغانى الأصفهانى 6/ 348،349.
8- السيرة النبوية: ابن هشام 2/ 352،353.
9- فتوح مصر وأخبارها: ابن الحكم ص40 وما بعدها.
10- تهذيب الأسماء: 2/














التعديل الأخير تم بواسطة كومار ; 26-06-2014 الساعة 04:57 PM
عرض البوم صور كومار   رد مع اقتباس
قديم 11-06-2013, 09:43 PM   المشاركة رقم: 2
المعلومات
الكاتب:
كومار
اللقب:
عضو مميز
الرتبة


البيانات
التسجيل: Nov 2011
العضوية: 7717
المشاركات: 558 [+]
بمعدل : 0.12 يوميا
اخر زياره : [+]

التوقيت

الإتصالات
الحالة:
كومار غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : كومار المنتدى : شخصيات اسلامية
افتراضي

اللهم صلي و سلم و بارك على سيدنا محمد









عرض البوم صور كومار   رد مع اقتباس
قديم 11-06-2013, 09:54 PM   المشاركة رقم: 3
المعلومات
الكاتب:
ابو ضياء
اللقب:
مدير عام سابق
الرتبة


البيانات
التسجيل: Jan 2012
العضوية: 8796
المشاركات: 959 [+]
بمعدل : 0.22 يوميا
اخر زياره : [+]

التوقيت

الإتصالات
الحالة:
ابو ضياء غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : كومار المنتدى : شخصيات اسلامية
افتراضي

عليه الصلاة والسلام
مشكووووووووووووووور اخي شيشخان على المعلومات المفيدة وفي ميزان حسناتك ان شاء الله









عرض البوم صور ابو ضياء   رد مع اقتباس
قديم 11-06-2013, 10:15 PM   المشاركة رقم: 4
المعلومات
الكاتب:
شيكل
اللقب:
عضو مميز
الرتبة
الصورة الرمزية
 
الصورة الرمزية شيكل


البيانات
التسجيل: Oct 2012
العضوية: 12782
المشاركات: 307 [+]
بمعدل : 0.07 يوميا
اخر زياره : [+]

التوقيت

الإتصالات
الحالة:
شيكل غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : كومار المنتدى : شخصيات اسلامية
افتراضي

موضوع رائع بمجهود اروع

سلمت يمناك اخي الكريم وجعله الله في ميزان حسناتك









توقيع : شيكل

عرض البوم صور شيكل   رد مع اقتباس
قديم 12-06-2013, 06:35 PM   المشاركة رقم: 5
المعلومات
الكاتب:
كومار
اللقب:
عضو مميز
الرتبة


البيانات
التسجيل: Nov 2011
العضوية: 7717
المشاركات: 558 [+]
بمعدل : 0.12 يوميا
اخر زياره : [+]

التوقيت

الإتصالات
الحالة:
كومار غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : كومار المنتدى : شخصيات اسلامية
افتراضي

هذا من باب الثقافة و التثقيف من حضارتنا الإسلامية العريقة
ونسأل الله أن يفقهنا في ديننا









عرض البوم صور كومار   رد مع اقتباس
قديم 13-06-2013, 08:39 AM   المشاركة رقم: 6
المعلومات
الكاتب:
ابو رعد الاردني
اللقب:
مشرف عام سابق مكرم
الرتبة
الصورة الرمزية
 
الصورة الرمزية ابو رعد الاردني


البيانات
التسجيل: Jun 2012
العضوية: 10499
المشاركات: 4,688 [+]
بمعدل : 1.09 يوميا
اخر زياره : [+]

التوقيت

الإتصالات
الحالة:
ابو رعد الاردني غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : كومار المنتدى : شخصيات اسلامية
افتراضي

مشكور اخي شيشخان
وبارك الله بك









توقيع : ابو رعد الاردني



http://knoz1.mosw3a.com/arabq42572/

عرض البوم صور ابو رعد الاردني   رد مع اقتباس
قديم 13-06-2013, 01:19 PM   المشاركة رقم: 7
المعلومات
الكاتب:
أبو الربض
اللقب:
مشرف قسم الاشارات
الرتبة
الصورة الرمزية
 
الصورة الرمزية أبو الربض


البيانات
التسجيل: Oct 2011
العضوية: 7533
المشاركات: 2,489 [+]
بمعدل : 0.55 يوميا
اخر زياره : [+]

التوقيت

الإتصالات
الحالة:
أبو الربض غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : كومار المنتدى : شخصيات اسلامية
افتراضي

يعطيك العافيه









عرض البوم صور أبو الربض   رد مع اقتباس
قديم 19-06-2013, 07:43 AM   المشاركة رقم: 8
المعلومات
الكاتب:
حنين الاشواق
اللقب:
المديرة التنفيذية
الرتبة
الصورة الرمزية
 
الصورة الرمزية حنين الاشواق


البيانات
التسجيل: Sep 2009
العضوية: 576
المشاركات: 6,683 [+]
بمعدل : 1.26 يوميا
اخر زياره : [+]

التوقيت

الإتصالات
الحالة:
حنين الاشواق متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : كومار المنتدى : شخصيات اسلامية
افتراضي

جزاك الله خيرا









عرض البوم صور حنين الاشواق   رد مع اقتباس
قديم 19-06-2013, 11:16 AM   المشاركة رقم: 9
المعلومات
الكاتب:
العندليب المهاجر
اللقب:
مشرف عام سابق مكرم
الرتبة


البيانات
التسجيل: Dec 2012
العضوية: 13767
المشاركات: 2,344 [+]
بمعدل : 0.57 يوميا
اخر زياره : [+]

التوقيت

الإتصالات
الحالة:
العندليب المهاجر غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : كومار المنتدى : شخصيات اسلامية
افتراضي

الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا أن هدانا الله
بارك الله فيك أخي شيشخان









عرض البوم صور العندليب المهاجر   رد مع اقتباس
قديم 22-06-2013, 01:30 PM   المشاركة رقم: 10
المعلومات
الكاتب:
قادر
اللقب:
عضو مجتهد
الرتبة
الصورة الرمزية
 
الصورة الرمزية قادر


البيانات
التسجيل: May 2013
العضوية: 15935
المشاركات: 129 [+]
بمعدل : 0.03 يوميا
اخر زياره : [+]

التوقيت

الإتصالات
الحالة:
قادر غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : كومار المنتدى : شخصيات اسلامية
افتراضي

مشكورر جدا بارك الله فيك وجزاك الله كل خير اخ شيشخان









عرض البوم صور قادر   رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
رسائل المصطفى عليه الصلاة والسلام تكشف تزوير الصهاينة لتاريخ البشرية كناني اللغات القديمة واسرارها 2 05-02-2012 01:00 PM
السيدة رقية رضي الله عنها بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم حنين الاشواق فى رحاب القران 2 17-02-2010 09:50 AM
ارسل رسائل جوال بالمجان رسائل موبايل مجاناً ارسل ببلاش الان فيات تك برامج الجوال 1 19-12-2009 11:22 PM
طريقة عمل رسائل Mms [رسائل وسائط حنين الاشواق برامج الجوال 6 26-11-2009 12:39 AM
أجمل رسائل الاخوة والحب فى الله هنا زهره برامج الجوال 2 30-07-2009 09:50 AM


الساعة الآن 02:37 PM.


Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir